والمشكلة هي أن رغبتهم هذه قد تتحقق.

خالدين فيها لا يبغون يطلبون عنها حولا تحولا إلى غيرها .

خالدين فيها أبد ا ، لا يريدون عنها تحو لا لرغبتهم فيها وحبهم لها .

وينبغ للناس في مختلف أنحاء العالم أن يتوخوا الحذر في ما يتمنون.

أفبعذابنا يستعجلون .

أ غ ر هؤلاء إمهالي ، فيستعجلون نزول العذاب عليهم من السماء

لهم فيها فاكهة ولهم فيها ما يد عون يتمنون .

لهم في الجنة أنواع الفواكه اللذيذة ، ولهم كل ما يطلبون من أنواع النعيم .

والآن، لأن لدينا أمنية واحدة خلافا للعام الماضي كان لديهم ثلاث أمنيات فلن اقوم بالتمنى للحصول على ذلك.

لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين لأنفسهم بإيمانهم .

خالدين فيها لا يبغون يطلبون عنها حولا تحولا إلى غيرها .

لهم ما يشاؤون عند ربهم من أصناف اللذات المشتهيات ذلك جزاء م ن أطاع ربه حق الطاعة ، وعبده حق العبادة .

خالدين فيها أبد ا ، لا يريدون عنها تحو لا لرغبتهم فيها وحبهم لها .

يدعون يطلبون الخدم فيها أي الجنة أن يأتوا بكل فاكهة منها آمنين من انقطاعها ومضرتها ومن كل مخوف حال .

ويجعل الكفار لله البنات ، فيقولون الملائكة بنات الله ، تنز ه الله عن قولهم ، ويجعلون لأنفسهم ما يحبون من البنين .

يطلب هؤلاء المتقون في الجنة كل نوع من فواكه الجنة اشتهوه ، آمنين من انقطاع ذلك عنهم وفنائه .

على الأرجح أنهم الآن يتمنون لو يستطيعوا إلغاء الصورة .

ودوا تمنوا لو مصدرية تدهن تلين لهم فيدهنون يلينون لك وهو معطوف على تدهن ، وإن جعل جواب التمني المفهوم من ودوا قدر قبله بعد الفاء هم .

تمن وا وأحبوا لو تلاينهم ، وتصانعهم على بعض ما هم عليه ، فيلينون لك .

وإذا أ لقوا منها مكانا ضيقا بالتشديد والتخفيف بأن يضيق عليهم ومنها حال من مكانا لأنه في الأصل صفة له مق ر نين مصفدين قد قرنت أي جمعت أيديهم إلى أعناقهم في الأغلال والتشديد للتكثير دعوا هنالك ثبورا هلاكا فيقال لهم .

وإذا أ لقوا في مكان شديد الضيق من جهنم وقد ق ر نت أيديهم بالسلاسل إلى أعناقهم د ع و ا على أنفسهم بالهلاك للخلاص منها .

ودوا تمنوا لو مصدرية تدهن تلين لهم فيدهنون يلينون لك وهو معطوف على تدهن ، وإن جعل جواب التمني المفهوم من ودوا قدر قبله بعد الفاء هم .

تمن وا وأحبوا لو تلاينهم ، وتصانعهم على بعض ما هم عليه ، فيلينون لك .

أفبعذابنا يستعجلون .

أ غ ر هؤلاء إمهالي ، فيستعجلون نزول العذاب عليهم من السماء

ولا يتمنو نه أبدا بما قدمت أيديهم من كفرهم بالنبي المستلزم لكذبهم والله عليم بالظالمين الكافرين .

لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين لأنفسهم بإيمانهم .

ولا يتمنى هؤلاء اليهود الموت أبد ا إيثار ا للحياة الدنيا على الآخرة ، وخوف ا من عقاب الله لهم بسبب ما قد موه من الكفر وسوء الفعال . والله عليم بالظالمين ، لا يخفى عليه من ظلمهم شيء .

لهم ما يشاؤون عند ربهم من أصناف اللذات المشتهيات ذلك جزاء م ن أطاع ربه حق الطاعة ، وعبده حق العبادة .

جنات عدن إقامة مبتدأ خبره يدخلونها تجري من تحتها الأنهار لهم فيها ما يشاء ون كذلك الجزاء يجزي الله المتقين .

لهم فيها ما يشاء ون خالدين حال لازمة كان وعدهم ما ذكر على ربك وعدا مسؤولا يسأله من وعد به ( ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ) أو تسأله لهم الملائكة ( ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ) .

لهؤلاء المطيعين في الجنة ما يشتهون من ملاذ النعيم ، متاعهم فيه دائم ، كان دخولهم إياها على ربك أيها الرسول وعد ا مسؤولا يسأله عباد الله المتقون ، والله لا يخلف وعده .

لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين لأنفسهم بإيمانهم .

لهم ما يشاؤون عند ربهم من أصناف اللذات المشتهيات ذلك جزاء م ن أطاع ربه حق الطاعة ، وعبده حق العبادة .

أفبعذابنا يستعجلون .

ولحم طير مما يشتهون و لهم للاستمتاع .

فقالوا استهزاء متى نزول هذا العذاب قال تعالى تهديدا لهم أفبعذابنا يستعجلون .

أ غ ر هؤلاء إمهالي ، فيستعجلون نزول العذاب عليهم من السماء

ويطوف عليهم الغلمان بما يتخيرون من الفواكه ، وبلحم طير مم ا ترغب فيه نفوسهم . ولهم نساء ذوات عيون واسعة ، كأمثال اللؤلؤ المصون في أصدافه صفاء وجمالا جزاء لهم بما كانوا يعملون من الصالحات في الدنيا .

أفبنزول عذابنا بهم يستعجلونك أيها الرسول فإذا نزل عذابنا بهم ، فبئس الصباح صباحهم .

لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين لأنفسهم بإيمانهم .

لهم ما يشاء ون فيها ولدينا مزيد زيادة على ما عملوا وطلبوا .

لهم ما يشاؤون عند ربهم من أصناف اللذات المشتهيات ذلك جزاء م ن أطاع ربه حق الطاعة ، وعبده حق العبادة .

لهؤلاء المؤمنين في الجنة ما يريدون ، ولدينا على ما أعطيناهم زيادة نعيم ، أعظ م ه النظر إلى وجه الله الكريم .

لهم ما يشاء ون فيها ولدينا مزيد زيادة على ما عملوا وطلبوا .