توقعه، بأنهم على خطأ

الحقيقة أن أصحاب النظريتين كانوا على خطأ.

ولا تضطهد الغريب ولا تضايقه. لانكم كنتم غرباء في ارض مصر.

ولكنهم كانوا على خطأ.

ولقد جاءكم موسى بالبينات بالمعجزات كالعصا واليد وفلق البحر ثم اتخذتم العجل إل ها من بعده من بعد ذهابه إلى الميقات ، وأنتم ظالمون باتخاذه .

ولقد جاءكم نبي الله موسى بالمعجزات الواضحات الدالة على صدقه ، كالطوفان والجراد والق م ل والضفادع ، وغير ذلك مما ذكره الله في القرآن العظيم ، ومع ذلك اتخذتم العجل معبود ا ، بعد ذهاب موسى إلى ميقات ربه ، وأنتم متجاوزون حدود الله .

قالوا تالله لقد آثرك فضلك الله علينا بالملك وغيره وإن مخففة أي إن ا كنا لخاطئين آثمين في أمرك فأذللناك .

قالوا تالله لقد ف ض لك الله علينا وأعز ك بالعلم والحلم والفضل ، وإن كنا لخاطئين بما فعلناه عمد ا بك وبأخيك .

وتبين أن المتشككين في المساعدات كانوا على خطأ.

ماذا أصابك

ما الأمر معك

و لأنه قال و كان محقا فعلم النفس يبحث في ما الخطأ الذي حدث للناس أشر إلى المجنون

ولقد جاءكم موسى بالبينات بالمعجزات كالعصا واليد وفلق البحر ثم اتخذتم العجل إل ها من بعده من بعد ذهابه إلى الميقات ، وأنتم ظالمون باتخاذه .

ولقد جاءكم نبي الله موسى بالمعجزات الواضحات الدالة على صدقه ، كالطوفان والجراد والق م ل والضفادع ، وغير ذلك مما ذكره الله في القرآن العظيم ، ومع ذلك اتخذتم العجل معبود ا ، بعد ذهاب موسى إلى ميقات ربه ، وأنتم متجاوزون حدود الله .

ما فعلته أنت كان خاطئا .

ما فعلتيه أنت كان خاطئا .

تبدو حزينا. ما الأمر

تبدين حزينة. ما الأمر

ولكنها رغم ذلك ليست الإجابة الصحيحة.

أخذت مفتاح ا خطأ .

فالآن ليس هناك أي قدر من الحتمية فيما يتصل بما قد يأتي بعد. فقد تتحرك أوروبا إلى الأمام، نحو قدر أعظم من التكامل، أو قد تتحرك إلى الخلف، نحو السيادة الوطنية.

ولقد جاءكم موسى بالبينات بالمعجزات كالعصا واليد وفلق البحر ثم اتخذتم العجل إل ها من بعده من بعد ذهابه إلى الميقات ، وأنتم ظالمون باتخاذه .

ولقد جاءكم نبي الله موسى بالمعجزات الواضحات الدالة على صدقه ، كالطوفان والجراد والق م ل والضفادع ، وغير ذلك مما ذكره الله في القرآن العظيم ، ومع ذلك اتخذتم العجل معبود ا ، بعد ذهاب موسى إلى ميقات ربه ، وأنتم متجاوزون حدود الله .

ما خطبك الليلة يا توم

ما خطبك اليوم ماري

ألا تستطيع التمييز بين الصحيح والخطأ

وإن مخففة أي إنه كان أصحاب الأيكة هي غيضة شجر بقرب مدين وهم قوم شعيب لظالمين بتكذيبهم شعيبا .

قالوا يا للتنبيه ويلنا هلاكنا إنا كنا ظالمين بالكفر .

وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين .

وقد كان أصحاب المدينة الملتفة الشجر وهم قوم شعيب ظالمين لأنفسهم لكفرهم بالله ورسولهم الكريم ، فانتقمنا منهم بالرجفة وعذاب يوم الظلة ، وإن مساكن قوم لوط وشعيب لفي طريق واضح يمر بهما الناس في سفرهم فيعتبرون .

فلم يكن لهم من جواب إلا اعترافهم بجرمهم وقولهم يا هلاكنا ، فقد ظلمنا أنفسنا بكفرنا .

إن الذين اكتسبوا الذنوب بكفرهم ، في عذاب جهنم ماكثون ، لا يخفف عنهم ، وهم فيه آيسون من رحمة الله ، وما ظلم نا هؤلاء المجرمين بالعذاب ، ولكن كانوا هم الظالمين أنفسهم بشركهم وجحودهم أن الله هو الإله الحق وحده لا شريك له ، وترك اتباعهم لرسل ربهم .

فقال ما لكم لا تنطقون فلم يجب .

فقال ما لكم لا تنطقون فلم يجب .

ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد .

فمال مسرع ا إلى أصنام قومه فقال مستهزئ ا بها ألا تاكلون هذا الطعام الذي يقدمه لكم سدنتكم ما لكم لا تنطقون ولا تجيبون م ن يسألكم

فمال مسرع ا إلى أصنام قومه فقال مستهزئ ا بها ألا تاكلون هذا الطعام الذي يقدمه لكم سدنتكم ما لكم لا تنطقون ولا تجيبون م ن يسألكم

بئس الحكم ما تحكمونه أيها القوم أن يكون لله البنات ولكم البنون ، وأنتم لا ترضون البنات لأنفسكم .

. و صحح لى إذا كنت على خطأ.

لن يصغي إليك أحدا حتى تقول شيئا خاطئا .

أظن ك اتصلت بالرقم الخطأ.

إما أنت أو صديقك مخطئ.

ينبغي أن تميز بين الصحيح والخطأ.

قل لهم أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة ليلا أو نهارا هل ي هلك إلا القوم الظالمون الكافرون أي ما يهلك إلا هم .

قل أيها الرسول لهؤلاء المشركين أخبروني إن نزل بكم عقاب الله فجأة وأنتم لا تشعرون به ، أو ظاهر ا ع يان ا وأنتم تنظرون إليه هل ي هلك إلا القوم الظالمون الذين تجاوزوا الحد ، بصرفهم العبادة لغير الله تعالى وبتكذيبهم رسله