وإذا تعالمنا مع الوحدات الخطأ فهذا يعني الارتباك التام.

أنا المحكوم عليه، وأنا الموصوف بالخاطئ . ماذا ستقول لي عن الصواب والخطأ

قال الملأ الأشراف من قومه إنا لنراك في ضلال مبين بي ن .

قال له سادتهم وكبراؤهم إنا لنعتقد يا نوح أنك في ضلال بي ن عن طريق الصواب .

ولن ينفعكم أي العاشين تمنيكم وندمك اليوم إذ ظلمتم أي تبين لكم ظلمكم بالإشراك في الدنيا أنكم مع قرنائكم في العذاب مشتركون علة بتقدير اللام لعدم النفع وإذ بدل من اليوم .

ولن ينفعكم اليوم أيها المعرضون عن ذكر الله إذ أشركتم في الدنيا أنكم في العذاب مشتركون أنتم وقرناؤكم ، فلكل واحد نصيبه الأوفر من العذاب ، كما اشتركتم في الكفر .

إذا بدا لك الأمر وكأن شيئا ما يعيب هذا التصور، فإن هذا يعني أنك أدركت حقيقة الأمر.

هناك أشياء خاطئة في جوهرها مثل أن الكذب خطأ ، مثلما أن تعذيب طفل بريء يعتبر خطأ .

ماذا أصابك

ما الأمر معك

انتم تجيبون على السؤال .. ما هو شعوركم عندما تدركوا انكم مخطئون

فإن لم تفعلوا ما أمرتم به فأذنوا اعلم وا بحرب من الله ورسوله لكم فيه تهديد شديد لهم ولما نزلت قالوا لا بد لنا بحربه وإن تبتم رجعتم عنه فلكم رءوس أصول أموالكم لات ظلمون بزيادة ولا ت ظلمون بنقص .

فإن لم ترتدعوا عما نهاكم الله عنه فاستيقنوا بحرب من الله ورسوله ، وإن رجعتم إلى ربكم وتركتم أ ك ل الربا فلكم أ خ ذ ما لكم من ديون دون زيادة ، لا ت ظ لمون أحد ا بأخذ ما زاد على رؤوس أموالكم ، ولا يظلمكم أحد بنقص ما أقرضتم .

ولكنهم مخطئون.

لكن هذه الأصوات ليست على حق.

اتضرع اليكم ايها الاخوة كونوا كما انا لاني انا ايضا كما انتم لم تظلموني شيئا.

ثم قال يا يوسف أعرض عن هذا الأمر ولا تذكره لئلا يشيع واستغفري يا زليخا لذنبك إنك كنت من الخاطئين الآثمين ، واشتهر الخبر وشاع .

قال عزيز مصر يا يوسف اترك ذ ك ر ما كان منها فلا تذكره لأحد ، واطلبي أيتها المرأة المغفرة لذنبك إنك كنت من الآثمين في مراودة يوسف عن نفسه ، وفي افترائك عليه .

ما فعلته أنت كان خاطئا .

ما فعلتيه أنت كان خاطئا .

تبدو حزينا. ما الأمر

تبدين حزينة. ما الأمر

ولكنها رغم ذلك ليست الإجابة الصحيحة.

أخذت مفتاح ا خطأ .

كل السيارات غير مناسبة

إلا أن هذا التصور غير صحيح.

ولم تخطئ وسائط الإعلام.

فرجعوا إلى أنفسهم بالتفكر فقالوا لأنفسهم إنكم أنتم الظالمون بعبادتكم من لا ينطق .

فأ سق ط في أيديهم ، وبدا لهم ضلالهم كيف يعبدونها ، وهي عاجزة عن أن تدفع عن نفسها شيئ ا أو أن تجيب سائلها وأقر وا على أنفسهم بالظلم والشرك .

( وعلى الذين هادوا ) أي اليهود ( حرمنا ما قصصنا عليك من قبل ) في آية وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر إلى آخرها ( وما ظلمناهم ) بتحريم ذلك ( ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) بارتكاب المعاصي الموجبة لذلك .

وعلى اليهود ح ر منا ما أخبرناك به أيها الرسول م ن قبل ، وهو كل ذي ظ ف ر ، وشحوم البقر والغنم ، إلا ما ح م ل ت ه ظهورها أو أمعاؤها أو كان مختلط ا بعظم ، وما ظلمناهم بتحريم ذلك عليهم ، ولكن كانوا ظالمين لأنفسهم بالكفر والبغي ، فاستحقوا التحريم عقوبة لهم .

توقعه، بأنهم على خطأ

ما خطبك الليلة يا توم

ما خطبك اليوم ماري

ألا تستطيع التمييز بين الصحيح والخطأ

ولكن هذا لا يؤثر إلا قليلا على هؤلاء الذين لا يبالون كثيرا بما إذا كانوا على خطأ أو صواب، ويسعون بالفعل إلى إيقاع العقاب بأي معارض.

فرجعوا إلى أنفسهم بالتفكر فقالوا لأنفسهم إنكم أنتم الظالمون بعبادتكم من لا ينطق .

فأ سق ط في أيديهم ، وبدا لهم ضلالهم كيف يعبدونها ، وهي عاجزة عن أن تدفع عن نفسها شيئ ا أو أن تجيب سائلها وأقر وا على أنفسهم بالظلم والشرك .

إن القوة التي يتسم بها مبدأ عدم العنف الذي تبناه غاندي تكمن في قدرة المرء أن يقول لكي أبين لكم أنكم على خطأ فأنا أعاقب نفسي .

فقال ما لكم لا تنطقون فلم يجب .

فقال ما لكم لا تنطقون فلم يجب .

ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد .

فمال مسرع ا إلى أصنام قومه فقال مستهزئ ا بها ألا تاكلون هذا الطعام الذي يقدمه لكم سدنتكم ما لكم لا تنطقون ولا تجيبون م ن يسألكم

فمال مسرع ا إلى أصنام قومه فقال مستهزئ ا بها ألا تاكلون هذا الطعام الذي يقدمه لكم سدنتكم ما لكم لا تنطقون ولا تجيبون م ن يسألكم

بئس الحكم ما تحكمونه أيها القوم أن يكون لله البنات ولكم البنون ، وأنتم لا ترضون البنات لأنفسكم .