لكن حتم ا سيرتد كيدكم إلى نحوركم.

لا ج ر م حقا أنهم في الآخرة هم الأخسرون .

حق ا أنهم في الآخرة أخسر الناس صفقة لأنهم استبدلوا الدركات بالدرجات ، فكانوا في جهنم ، وذلك هو الخسران المبين .

هل قد أتاك حديث الغاشية القيامة لأنها تغشى الخلائق بأهوالها .

( وقل ) عند دخولك مكة ( جاء الحق ) الإسلام ( وزهق الباطل ) بطل الكفر ( إن الباطل كان زهوقا ) مضمحلا زائلا وقد دخلها صلى الله عليه وسلم وحول البيت ثلاثمائة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول ذلك حتى سقطت رواه الشيخان .

ولتعلمن يا كفار مكة نبأه خبر صدقه بعد حين أي يوم القيامة ، وعلم بمعنى عرف واللام قبلها لام قسم مقد ر أي والله .

هل أتاك أيها الرسول خبر القيامة التي تغشى الناس بأهوالها

وقل أيها الرسول للمشركين جاء الإسلام وذهب الشرك ، إن الباطل لا بقاء له ولا ثبات ، والحق هو الثابت الباقي الذي لا يزول .

ولتعلمن أيها المشركون خبر هذا القرآن وصدقه ، حين ي غ لب الإسلام ، ويدخل الناس فيه أفواج ا ، وكذلك حين يقع عليكم العذاب ، وتنقطع عنكم الأسباب .

الحق اقول لكم ان هذا كله ياتي على هذا الجيل

كلا ردع سيعلمون ما يحل بهم على إنكارهم له .

إن الساعة لآتية لا ريب شك فيها ولكن أكثر الناس لا يؤمنون بها .

ما الأمر كما يزعم هؤلاء المشركون ، سيعلم هؤلاء المشركون عاقبة تكذيبهم ، ويظهر لهم ما الله فاعل بهم يوم القيامة ، ثم سيتأكد لهم ذلك ، ويتأكد لهم صدق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ، من القرآن والبعث . وهذا تهديد ووعيد لهم .

إن الساعة لآتية لا شك فيها ، فأيقنوا بمجيئها ، كما أخبرت بذلك الرسل ، ولكن أكثر الناس لا ي ص د قون بمجيئها ، ولا يعملون لها .

فاذا ماذا يكون. لا بد على كل حال ان يجتمع الجمهور لانهم سيسمعون انك قد جئت .

هل تأذن لي بالدخول نعم، بالطبع .

هل تأذنين لي بالدخول نعم، بالطبع .

واعبد ربك حتى يأتيك اليقين الموت .

فأجمعوا كيدكم من السحر بهمزة وصل وفتح الميم من جمع أي لم وبهمزة قطع وكسر الميم من أجمع أحكم ثم أئتوا صفا حال أي مصطفين وقد أفلح فاز اليوم من استعلى غلب .

واستم ر في عبادة ربك مدة حياتك حتى يأتيك اليقين ، وهو الموت . وامتثل رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ربه ، فلم يزل دائب ا في عبادة الله ، حتى أتاه اليقين من ربه .

ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى له لجاء هم العذاب عاجلا ولياتين هم بغتة وهم لا يشعرون بوقت إتيانه .

ويستعجلك أيها الرسول هؤلاء المشركون من قومك بالعذاب استهزاء ، ولولا أن الله جعل لعذابهم في الدنيا وقت ا لا يتقدم ولا يتأخر ، لجاءهم العذاب حين طلبوه ، وليأتينهم فجأة ، وهم لا يشعرون به ولا ي ح س ون .

إن الساعة لآتية لا ريب شك فيها ولكن أكثر الناس لا يؤمنون بها .

إن الساعة لآتية لا شك فيها ، فأيقنوا بمجيئها ، كما أخبرت بذلك الرسل ، ولكن أكثر الناس لا ي ص د قون بمجيئها ، ولا يعملون لها .

الله لا إله إلا هو والله ليجمعنكم من قبوركم إلى في يوم القيامة لا ريب لا شك فيه ومن أي لا أحد أصدق من الله حديثا قولا .

الله وحده المتفرد بالألوهية لجميع الخلق ، ليجمعنكم يوم القيامة ، الذي لا شك فيه ، للحساب والجزاء . ولا أحد أصدق من الله حديث ا فيما أخبر به .

الذاهب ذهابا بالبكاء حاملا مبذر الزرع مجيئا يجيء بالترنم حاملا حزمه

نعم، فإنهم بالتأكيد عندما يصادفون شيئا جديدا، فإنهم بالتأكيد سيسألون، ما هذا

ولقد جاء آل فرعون قومه معه النذر الإنذار على لسان موسى وهارون فلم يؤمنوا بل

ولقد جاء أتباع فرعون وقوم ه إنذار نا بالعقوبة لهم على كفرهم .

قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم إنه لسحر أسحر هذا وقد أفلح من أتى به وأبطل سحر السحرة ولا يفلح الساحرون والاستفهام في الموضعين للإنكار .

قال لهم موسى متعجب ا م ن قولهم أتقولون للحق لما جاءكم إنه سحر مبين انظروا و ص ف ما جاءكم وما اشتمل عليه تجدوه الحق . ولا يفلح الساحرون ، ولا يفوزون في الدنيا ولا في الآخرة .

إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا بأن تضم اليها الأيدي لأن الغل يجمع اليد إلى العنق فهي أي الأيدي مجموعة إلى الأذقان جمع ذقن ، وهي مجتمع اللحيين فهم مقمحون رافعون رؤوسهم لا يستطيعون خفضها ، وهذا تمثيل ، والمراد أنهم لا يذعنون للإيمان ولا يخفضون رؤوسهم له .

إنا جعلنا هؤلاء الكفار الذين ع رض عليهم الحق فرد وه ، وأصر وا على الكفر وعدم الإيمان ، كمن ج ع ل في أعناقهم أغلال ، فجمعت أيديهم مع أعناقهم تحت أذقانهم ، فاضطروا إلى رفع رؤوسهم إلى السماء ، فهم مغلولون عن كل خير ، لا يبصرون الحق ولا يهتدون إليه .

جنات عدن إقامة بدل من الجنة التي وعد الرحمن عباده بالغيب حال ، أي غائبين عنها إنه كان وعده أي موعده مأتيا بمعنى آتيا وأصله مأتوي أو موعوده هنا الجنة يأتيه أهله .

جنات خلد وإقامة دائمة ، وهي التي وعد الرحمن بها عباده بالغيب فآم نوا بها ولم يروها ، إن وعد الله لعباده بهذه الجنة آت لا محالة .

إن عذاب ربك لواقع لنازل بمستحقه .

إن عذاب ربك أيها الرسول بالكفار ل واقع ، ليس له م ن مانع يمنعه حين وقوعه ، يوم تتحرك السماء فيختل نظامها وتضطرب أجزاؤها ، وذلك عند نهاية الحياة الدنيا ، وتزول الجبال عن أماكنها ، وتسير كسير السحاب .

قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم لا بل كنتم مجرمين في أنفسكم .

قال الرؤساء للذين است ضع فوا أنحن منعناكم من الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين إذ دخلتم في الكفر بإرادتكم مختارين .

ولقد جاءهم من الأنباء أخبار إهلاك الأمم المكذبة رسلهم ما فيه مزدجر لهم اسم مكان والدال بدل من تاء الافتعال وازدجرته وزجرته نهيته بغلظة وما موصولة أو موصوفة .

ولقد جاء كفار قريش من أنباء الأمم المكذبة برسلها ، وما حل بها من العذاب ، ما فيه كفاية لردعهم عن كفرهم وضلالهم .

وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن لتصيرن في ملتنا ديننا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين الكافرين .

وضاقت صدور الكفار مما قاله الرسل فقالوا لهم لنطردنكم من بلادنا حتى تعودوا إلى ديننا ، فأوحى الله إلى رسله أنه سيهلك الجاحدين الذين كفروا به وبرسله .

وقال سليمان عليه السلام لرسول أهل سبأ ارجع إليهم ، فوالله لنأتين هم بجنود لا طاقة لهم بمقاومتها ومقابلتها ، ولنخرجن هم م ن أرضهم أذلة وهم صاغرون مهانون ، إن لم ينقادوا لدين الله وحده ، ويتركوا عبادة من سواه .