انها امر يحمل الخطأ والصواب

أنا المحكوم عليه، وأنا الموصوف بالخاطئ . ماذا ستقول لي عن الصواب والخطأ

أنا على صواب ، أنت خطأ . إخرس .

ألا تستطيع التمييز بين الصحيح والخطأ

ينبغي أن تميز بين الصحيح والخطأ.

فالفارقات فرقا أي آيات القرآن تفرق بين الحق والباطل والحلال والحرام .

لذا، فلنهتف لكيتنغ ثلاثا ، سواء أصاب أم أخطأ.

وأيرلندا سوف تتمسك بالتقشف سواء كان هذا هو التصرف الصواب أو الخطأ.

إن كنت مخطئا، فاعترف. إن كنت محق ا، فاصمت.

ولكن تبين أن اليسار واليمين كانا على خطأ.

فالفارقات فرقا أي آيات القرآن تفرق بين الحق والباطل والحلال والحرام .

فألهمها فجورها وتقواها بي ن لها طريق الخير والشر وأخر التقوى رعاية لرؤوس الآي وجواب القسم

سواء كان هذا صحيحا أو خاطئا، فالحقيقة هي أن الأغلبية قامت بالاختيار، وأنا سعيدة لهذا.

لذا يقولون نعم انه خاطيء و لكن على فرض انه صحيح ...

حسنا . هو يصل إلى ي ولكن ليس هذا التناغم الذي يبحث عنه

إن الهتاف للوطن سواء كان على صواب أم خطأ هو منبع كل البؤس.

والقضية في واقع الأمر ليست ما إذا كان سانتوروم على حق أو ضلال.

ومنذ ذلك الوقت ظللت أسأل نفسي ما إذا كنت مصيبا أو مخطئا حين اتخذت موقفي ذاك.

إنها مهمة صعبة، اختيار ما هو صحيح وما هو خطأ ، لكن يجب عليك أن تفعلها.

إن التعقل المالي أمر مطلوب في المكان المناسب وفي الزمان المناسب لكن هذا في الواقع المكان الخطأ والزمان الخطأ ـ ولسوف يؤدي هذا إلى إحباط الاقتصاد الألماني إلى حد يعجز معه عن استرداد عافيته.

فألهمها فجورها وتقواها بي ن لها طريق الخير والشر وأخر التقوى رعاية لرؤوس الآي وجواب القسم

فألهمها فجورها وتقواها بي ن لها طريق الخير والشر وأخر التقوى رعاية لرؤوس الآي وجواب القسم

الرومي ، الشاعر الصوفي من القرن الثالث عشر ، يقول ، هناك بعيدا عن عوالم الخطأ و الصواب ، هناك حقل .

ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان أي التوراة الفارقة بين الحق والباطل والحلال والحرام وضياء بها وذكرا عظة بها للمتقين .

ولقد آتينا موسى وهارون حجة ونصر ا على عدوهما ، وكتاب ا وهو التوراة ف ر ق نا به بين الحق والباطل ، ونور ا يهتدي به المتقون الذين يخافون عقاب ربهم ، وهم من الساعة التي تقوم فيها القيامة خائفون وجلون .

فالفارقات فرقا أي آيات القرآن تفرق بين الحق والباطل والحلال والحرام .

غير أن م ـع د ي التقرير ربما كانوا على حق في تحليلهم، ولكن بلدا آخر كان يستحق هذا التحليل.

والآن آن الأوان ليتعلم كروجمان ــ سواء كان مصيبا أو مخطئا ــ كيف يتصرف على ذلك النحو هو أيضا.

فألهمها فجورها وتقواها بي ن لها طريق الخير والشر وأخر التقوى رعاية لرؤوس الآي وجواب القسم

إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون يعملون في الأرض بغير الحق بالمعاصي أولئك لهم عذاب أليم مؤلم .

إنما المؤاخذة على الذين يتعد ون على الناس ظلم ا وعدوان ا ، ويتجاوزون الحد الذي أباحه لهم ربهم إلى ما لم يأذن لهم فيه ، فيفسدون في الأرض بغير الحق ، أولئك لهم يوم القيامة عذاب مؤلم موجع .

قد يبدو هذا السيناريو صحيحا تماما ــ إلى أن يتبين لنا بعد دراسة أكثر تأنيا أنه خاطئ تماما.

إن الحد من قدرة الناس على الوصول إلى مصباح الإضاءة أو مدفئات الباحات الخطأ ، ليس بالتصرف أو المسار السليم.

ربما كانوا على صواب أو خطأ في تقييمهم هذا، ولكنه ليس تقييما نابعا من دوافع إيديولوجية.

والواقع أن الجمهوريين في لجنة التحقيق في الأزمة المالية محقون في وضع الحكومة في مركز الأخطاء التي ارتكبت، ولكن هذا لم يكن راجعا إلى فرط التنظيم وفرط التوسع.

كما قرر القاضي جوزمان أيضا أن الدكتاتور السابق ليس فاقدا لقواه العقلية، ويستطيع التمييز بين الصواب والخطأ.

كل مجموعة على حق في كثير من النقاط ومخطأة في نواح كثيرة جد ا كذلك.

ووصفها الشاعر الفارسي رومي على النحو التالي خارج أفكارنا .. عن الامور الصحيحة والخاطئة .. هنالك مكان ..

ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان أي التوراة الفارقة بين الحق والباطل والحلال والحرام وضياء بها وذكرا عظة بها للمتقين .

ولقد آتينا موسى وهارون حجة ونصر ا على عدوهما ، وكتاب ا وهو التوراة ف ر ق نا به بين الحق والباطل ، ونور ا يهتدي به المتقون الذين يخافون عقاب ربهم ، وهم من الساعة التي تقوم فيها القيامة خائفون وجلون .

ولكن في النهاية، تبين أن المواطنين الألمان العاديين كانوا محقين، وأن النخب كانت على خطأ.

ألم تر تعلم أنهم في كل واد من أودية الكلام وفنونه يهيمون يمضون فيجازون الحد مدحا وهجاء .

فألهمها فجورها وتقواها بي ن لها طريق الخير والشر وأخر التقوى رعاية لرؤوس الآي وجواب القسم

تبارك تعالى الذي نز ل الفرقان القرآن لأنه فرق بين الحق والباطل على عبده محمد ليكون للعالمين الإنس والجن دون الملائكة نذيرا مخو فا من عذاب الله .

ليبين متعلق ببعثهم المقدر لهم الذي يختلفون مع المؤمنين فيه من أمر الدين بتعذيبهم وإثابة المؤمنين وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين في إنكار البعث .