وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون .

وقيل لهم توبيخ ا أين آلهتكم التي كنتم تعبدونها م ن دون الله ، وتزعمون أنها تشفع لكم اليوم هل ينصرونكم ، فيدفعون العذاب عنكم ، أو ينتصرون بدفع العذاب عن أنفسهم لا شيء من ذلك .

فلما رأوه أي العذاب بعد الحشر زلفة قريبا سيئت اسودت وجوه الذين كفروا وقيل أي قال الخزنة لهم هذا أي العذاب الذي كنتم به بإنذاره تدعون أنكم لا تبعثون وهذه حكاية حال تأتي عبر عنها بطريق المضي لتحقق وقوعها .

فلما رأى الكفار عذاب الله قريب ا منهم وعاينوه ، ظهرت الذلة والكآبة على وجوههم ، وقيل توبيخ ا لهم هذا الذي كنتم تطلبون تعجيله في الدنيا .

وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون .

وقيل لهم توبيخ ا أين آلهتكم التي كنتم تعبدونها م ن دون الله ، وتزعمون أنها تشفع لكم اليوم هل ينصرونكم ، فيدفعون العذاب عنكم ، أو ينتصرون بدفع العذاب عن أنفسهم لا شيء من ذلك .

أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون من الشرك والمعاصي .

ثم قيل لهم تبكيا أين ما كنتم تشركون .

أولئك مقر هم نار جهنم في الآخرة جزاء بما كانوا يكسبون في دنياهم من الآثام والخطايا .

5 تستعمل موارد الميزانية المخصصة للترويج وفقا للمعايير التالية

ومن جاء بالسيئة أي الشرك فكبت وجوههم في النار بأن وليتها ، وذكرت الوجوه لأنها موضع الشرف من الحواس فغيرها من باب أولى ويقال لهم تبكيتا هل ما تجزون إلا جزاء ما كنتم تعملون من الشرك والمعاصي قل لهم

ومن جاء بالشرك والأعمال السيئة المنكرة ، فجزاؤهم أن يكب هم الله على وجوههم في النار يوم القيامة ، ويقال لهم توبيخ ا هل تجزون إلا ما كنتم تعملون في الدنيا

وإذا الموءودة الجارية تدفن حية خوف العار والحاجة سئلت تبكيتا لقاتلها .

2 يمتنع في جميع الأحوال استعمال تسمية زيت الزيتون وحدها على زيوت ثفل الزيتون.

أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها حال جزاء منصوب على المصدر بفعله المقدر ، أي يجزون بما كانوا يعملون .

أولئك أهل الجنة ماكثين فيها أبد ا برحمة الله تعالى لهم ، وبما قد موا من عمل صالح في دنياهم .

ويقتصر استخدام هذه المساهمات على الأنشطة التمهيدية للمشاريع والمشاريع والأنشطة التي أ قرت في إطار البرنامج المواضيعي المحدد.

ويقتصر استخدام هذه المساهمات على الأنشطة التمهيدية للمشاريع والمشاريع والأنشطة التي أ قرت في إطار البرنامج المواضيعي المحدد.

ويقتصر استخدام هذه المساهمات على الأنشطة التمهيدية للمشاريع والمشاريع والأنشطة التي أقرت في إطار البرنامج المواضيعي المحدد.

أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط بطل ما صنعوا ـه فيها أي الآخرة فلا ثواب له وباطل ما كانوا يعملون .

أولئك ليس لهم في الآخرة إلا نار جهنم يقاسون حر ها ، وذهب عنهم ن ف ع ما عملوه ، وكان عملهم باطلا لأنه لم يكن لوجه الله .

1 حيثما أمكن استخدام بيانات إنشاء التوقيع لإنشاء توقيع ذي مفعول قانوني، يتعين على كل موق ع

وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون في الهمزتين في الموضوعين التحقيق وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين .

أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها حال جزاء منصوب على المصدر بفعله المقدر ، أي يجزون بما كانوا يعملون .

وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون في الهمزتين في الموضوعين التحقيق وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين .

وكانوا يقولون إنكار ا للبعث أن بعث إذا متنا وصرنا تراب ا وعظام ا بالية وهذا استبعاد منهم لأمر البعث وتكذيب له .

أولئك أهل الجنة ماكثين فيها أبد ا برحمة الله تعالى لهم ، وبما قد موا من عمل صالح في دنياهم .

وكانوا يقولون إنكار ا للبعث أن بعث إذا متنا وصرنا تراب ا وعظام ا بالية وهذا استبعاد منهم لأمر البعث وتكذيب له .

وأما الذين فسقوا بالكفر والتكذيب فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون .

وأما الذين خرجوا عن طاعة الله وعملوا بمعاصيه فمستقرهم جهنم ، كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها ، وقيل لهم توبيخا وتقريعا ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون في الدنيا .

لهم دار السلام أي السلام وهي الجنة عند رب هم وهو وليهم بما كانوا يعلمون .

للمتذكرين عند ربهم جل وعلا يوم القيامة دار السلامة والأمان من كل مكروه وهي الجنة ، وهو سبحانه ناصرهم وحافظهم جزاء لهم بسبب أعمالهم الصالحة .

لهم متاع قليل في الدنيا يتمتعون به مدة حياتهم ثم إلينا مرجعهم بالموت ثم نذيقهم العذاب الشديد بعد الموت بما كانوا يكفرون .

إنما يتمتعون في الدنيا بكفرهم وكذبهم متاع ا قصير ا ، ثم إذا انقضى أجلهم فإلينا مصيرهم ، ثم نذيقهم عذاب جهنم بسبب كفرهم بالله وتكذيبهم رسل الله ، وجحدهم آياته .

ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد أي الذي تخلدون فيه هل ما تجزون إلا جزاء بما كنتم تكسبون .

ثم قيل للذين ظلموا أنفسهم بكفرهم بالله تجر عوا عذاب الله الدائم لكم أبد ا ، فهل ت عاق بون إلا بما كنتم تعملون في حياتكم من معاصي الله

وذروا أ تركوا ظاهر الإثم وباطنه علانيته وسره والإثم قيل الزنا ، وقيل كل معصية إن الذين يكسبون الإثم سي جزون في الآخرة بما كانوا يقترفون يكتسبون .

وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون في الهمزتين في الموضوعين التحقيق وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين .

واتركوا أيها الناس جميع المعاصي ، ما كان منها علانية وما كان سر ا . إن الذين يفعلون المعاصي سيعاقبهم ربهم بسبب ما كانوا يعملونه من السيئات .

وكانوا يقولون إنكار ا للبعث أن بعث إذا متنا وصرنا تراب ا وعظام ا بالية وهذا استبعاد منهم لأمر البعث وتكذيب له .

من جاء بالحسنة فله خير منها ثواب بسببها وهو عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا جزاء ما كانوا يعملون أي مثله .

من جاء يوم القيامة بإخلاص التوحيد لله وبالأعمال الصالحة و ف ق ما شرع الله ، فله أجر عظيم خير من ذلك ، وذلك الخير هو الجنة والنعيم الدائم ، ومن جاء بالأعمال السيئة ، فلا ي ج زى الذين عملوا السيئات على أعمالهم إلا بما كانوا يعملون .

ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى مجيء أمة أوقات معدودة ليقولن استهزاء ما يحبسه ما يمنعه من النزول قال تعالى ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا مدفوعا عنهم وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزئون من العذاب .

ولئن أخ رنا عن هؤلاء المشركين العذاب إلى أجل معلوم فاستبطؤوه ، ليقول ن استهزاء وتكذيب ا أي شيء يمنع هذا العذاب من الوقوع إن كان حق ا ألا يوم يأتيهم ذلك العذاب لا يستطيع أن يصرفه عنهم صارف ، ولا يدفعه دافع ، وأحاط بهم من كل جانب عذاب ما كانوا يستهزئون به قبل وقوعه بهم .

وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون في الهمزتين في الموضوعين التحقيق وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين .