إنما توعدون أي يا كفار مكة من البعث والعذاب لواقع كائن لا محالة .

ثم تطرح الأجزاء التي اعتمدت من المقترح للتصويت عليها مجتمعة، وإذا رفضت جميع أجزاء المنطوق في أحد المقترحات، اعتبر المقترح في جملته مرفوضا.

إذا طلب عضو تجزئة مقترح ما، جرى التصويت عليه جزءا جزءا ، ثم تطرح مجتمعة للتصويت أجزاء المقترح التي أقرت. وإذا رفضت جميع أجزاء منطوق المقترح، اعتبر المقترح مرفوضا بجملته.

ثم تطرح أجزاء المقترح التي تم إقراراها للتصويت عليها مجتمعة وإذا رفضت جميع أجزاء منطوق مقترح ما، يعتبر المقترح مرفوضا ككل.

ويطرح ما اعتمد من أجزاء المقترح للتصويت عليها مجتمعة وإذا رفضت جميع أجزاء منطوق مقترح ما، يعتبر المقترح مرفوضا بمجموعه.

وإذا رفضت جميع أجزاء منطوق المقترح يعتبر المقترح مرفوضا بأجمعه.

ثم تطرح أجزاء المقترح التي تم إقرارها للتصويت عليها مجتمعة وإذا رفضت جميع أجزاء منطوق المقترح، يعتبر المقترح مرفوضا بمجموعه.

واقترب الوعد الحق أي يوم القيامة فإذا هي أي القصة شاخصة أبصار الذين كفروا في ذلك اليوم لشدته ، يقولون يا للتنبيه ويلنا هلاكنا قد كنا في الدنيا في غفلة من هذا اليوم بل كنا ظالمين أنفسنا بتكذيبنا للرسل .

قالت أن ى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر يتزوج ولم أك بغي ا زانية .

قالت مريم للم ل ك كيف يكون لي غلام ، ولم يمسسني بشر بنكاح حلال ، ولم أك زانية

أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون من الشرك والمعاصي .

وما تجزو ن إلا جزاء ما كنتم تعملون .

أولئك مقر هم نار جهنم في الآخرة جزاء بما كانوا يكسبون في دنياهم من الآثام والخطايا .

وما تجزون في الآخرة إلا بما كنتم تعملونه في الدنيا من المعاصي .

والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون يخرجون عن الطاعة .

والذين كذ بوا بآياتنا من القرآن والمعجزات فأولئك يصيبهم العذاب يوم القيامة ، بسبب كفرهم وخروجهم عن طاعة الله تعالى .

وتشهدون انتم ايضا لانكم معي من الابتداء

فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا جزاء ما كنتم تعملون .

في ذلك اليوم يتم الحساب بالعدل ، فلا ت ظ لم نفس شيئ ا بنقص حسناتها أو زيادة سيئاتها ، ولا ت ج زون إلا بما كنتم تعملونه في الدنيا .

إن ما توعدون من الساعة والعذاب لآت لا محالة وما أنتم بمعجزين فائتين عذابنا .

قالت أن ى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر يتزوج ولم أك بغي ا زانية .

إن الذي يوعدكم به ربكم أيها المشركون من العقاب على كفركم واقع بكم ، ولن ت عج زوا ربكم هرب ا ، فهو قادر على إعادتكم ، وإن صرتم تراب ا وعظام ا .

قالت مريم للم ل ك كيف يكون لي غلام ، ولم يمسسني بشر بنكاح حلال ، ولم أك زانية

وتنص القاعدة 104 7 من النظام الإداري للموظفين على اعتبار الموظفين الذي لم يعي نوا محليا معي نين دوليا.

من جاء بالحسنة فله خير منها ثواب بسببها وهو عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات إلا جزاء ما كانوا يعملون أي مثله .

من جاء يوم القيامة بإخلاص التوحيد لله وبالأعمال الصالحة و ف ق ما شرع الله ، فله أجر عظيم خير من ذلك ، وذلك الخير هو الجنة والنعيم الدائم ، ومن جاء بالأعمال السيئة ، فلا ي ج زى الذين عملوا السيئات على أعمالهم إلا بما كانوا يعملون .

لو كان هؤلاء الأوثان آلهة كما زعمتم ما وردوها دخلوها وكل من العابدين والمعبودين فيها خالدون .

وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين .

لو كان هؤلاء الذين عبدتموهم من دون الله تعالى آلهة تستحق العبادة ما دخلوا نار جهنم معكم أيها المشركون ، إن كلا من العابدين والمعبودين خالدون في نار جهنم .

إن الذين اكتسبوا الذنوب بكفرهم ، في عذاب جهنم ماكثون ، لا يخفف عنهم ، وهم فيه آيسون من رحمة الله ، وما ظلم نا هؤلاء المجرمين بالعذاب ، ولكن كانوا هم الظالمين أنفسهم بشركهم وجحودهم أن الله هو الإله الحق وحده لا شريك له ، وترك اتباعهم لرسل ربهم .

إن هؤلاء م ت ب ر هالك ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون .

إن هؤلاء المقيمين على هذه الأصنام م ه ل ك ما هم فيه من الشرك ، ومدم ر وباطل ما كانوا يعملون من عبادتهم لتلك الأصنام ، التي لا تدفع عنهم عذاب الله إذا نزل بهم .

ويقول الإنسان الكافر منكر ا للبعث بعد الموت أإذا ما م ت وف ن يت لسوف أ خر ج من قبري حي ا !

وهذه التعديلات ستظل تعديلات مؤقتة إلى أن تستوفى الشروط الواردة في البندين 12 3 و 12 4 من النظام الإداري للموظفين.

وتكون الاقتراعات الثلاثة التي تلي هذه غير مقيدة، وهلم جر ا، حتى يتم شغل كل المناصب.

حتى إذا جاء وا مكان الحساب قال تعالى لهم أكذبتم أنبيائي بآياتي ولم تحيطوا من جهة تكذيبكم بها علما أما فيه إدغام ما الاستفهامية ذا موصول أي ما الذي كنتم تعملون مما أمرتم به .

قالت أن ى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر يتزوج ولم أك بغي ا زانية .

قالت مريم للم ل ك كيف يكون لي غلام ، ولم يمسسني بشر بنكاح حلال ، ولم أك زانية

ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك والله لئن أشركت يا محمد فرضا ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين .

ولقد أوحي إليك أيها الرسول وإلى من قبلك من الرسل لئن أشركت بالله غيره ليبطلن عملك ، ولتكونن من الهالكين الخاسرين دينك وآخرتك لأنه لا ي قبل مع الشرك عمل صالح .

لانه كما شربتم على جبل قدسي يشرب جميع الامم دائما يشربون ويجرعون ويكونون كانهم لم يكونوا

وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا ممن آمن وما نحن بمعذبين .

فلنقص ن عليهم بعلم لنخبرنهم عن علم بما فعلوه وما كنا غائبين عن إبلاغ الرسل والأمم الخالية فيما عملوا .

وقالوا نحن أكثر منكم أموالا وأولاد ا ، والله لم يعطنا هذه النعم إلا لرضاه عنا ، وما نحن بمعذ بين في الدنيا ولا في الآخرة .

فل نق ص ن على الخلق كلهم ما عملوا بعلم منا لأعمالهم في الدنيا فيما أمرناهم به ، وما نهيناهم عنه ، وما كنا غائبين عنهم في حال من الأحوال .