بيكفي تكون إنسان.

وي د ع الإنسان بالشر على نفسه وأهله إذا ضجر دعاءه أي كدعائه له بالخير وكان الإنسان الجنس عجولا بالدعاء على نفسه وعدم النظر في عاقبته .

ويدعو الإنسان أحيان ا على نفسه أو ولده أو ماله بالشر ، وذلك عند الغضب ، مثل ما يدعو بالخير ، وهذا من جهل الإنسان وعجلته ، ومن رحمة الله به أنه يستجيب له في دعائه بالخير دون الشر لأنه يعلم منه عدم القصد إلى إرادة ذلك ، وكان الإنسان بطبعه عجولا .

خلق الإنسان أي الجنس .

خلق الإنسان ، عل مه البيان عم ا في نفسه تمييز ا له عن غيره .

( خلق الإنسان من نطفة ) م ن ي إلى أن صيره قويا شديدا ( فإذا هو خصيم ) شديد الخصومة ( مبين ) بينها في نفي البعث قائلا من يحيي العظام وهي رميم .

خ ل ق الإنسان من ماء مهين فإذا به ي ق وى ويغتر ، فيصبح شديد الخصومة والجدال لربه في إنكار البعث ، وغير ذلك ، كقوله م ن ي ح ي ال ع ظ ام و ه ي ر م يم ، ونسي الله الذي خلقه من العدم .

وذلك يصح بكل بساطة، لأن لكل إنسان الحق في العيش بكرامة، لمجرد كونه إنسانا.

إن الإنسان الجنس لفي خ سر في تجارته .

أقسم الله بالدهر على أن بني آدم لفي هلكة ونقصان . ولا يجوز للعبد أن يقسم إلا بالله ، فإن القسم بغير الله شرك .

بدي اوشم اسمها بالازرق على ايدي

ا ت هما بالاتجار بالبشر.

و زيدان لم يكن سوبرمان (الرجل الخارق)، بل كان مجرد إنسان.

الآن، نحن م تهمون بالاتجار بالبشر.

أم للإنسان أي لكل إنسان منهم ما تمنى من أن الأصنام تشفع لهم ليس الأمر كذلك .

الذي علم الخط بالقلم وأول من خط به إدريس عليه السلام .

إن الإنسان الجنس لفي خ سر في تجارته .

إن كل نفس لم ا عليها حافظ بتخفيف ما فهي مزيدة وإن مخففة من الثقيلة واسمها محذوف ، أي إنه واللام فارقة وبتشديدها فإن نافية ولما بمعنى إلا والحافظ من الملائكة يحفظ عملها من خير وشر .

ليس للإنسان ما تمناه من شفاعة هذه المعبودات أو غيرها مما تهواه نفسه ، فلله أمر الدنيا والآخرة .

أقسم الله بالدهر على أن بني آدم لفي هلكة ونقصان . ولا يجوز للعبد أن يقسم إلا بالله ، فإن القسم بغير الله شرك .

أقسم الله سبحانه بالسماء والنجم الذي يطرق ليلا وما أدراك ما ع ظ م هذا النجم هو النجم المضيء المتوه ج . ما كل نفس إلا أوكل بها م ل ك رقيب يحفظ عليها أعمالها لتحاسب عليها يوم القيامة .

في مذكراته, الطريق الطويل للحرية كتب ان سبب نجاته خلال تلك السنين من الاسر انه قرر ان ينظر دائما الى مضطهده على انه انسان على انه انسان

ولكن هذا العالم العبقري يظل بشرا.

الخبز والانسان في أرض الموت

إن الإنسان الكافر لربه لكنود لكفور يجحد نعمته تعالى .

يوم يتذكر الإنسان بدل من إذا ما سعى في الدنيا من خير وشر .

كلا حقا إن الإنسان ليطغى .

إن الإنسان الكافر لربه لكنود لكفور يجحد نعمته تعالى .

إن الإنسان ل نعم ربه ل جحود ، وإنه بجحوده ذلك لمقر . وإنه لحب المال لشديد .

فإذا جاءت القيامة الكبرى والشدة العظمى وهي النفخة الثانية ، عندئذ ي ع ر ض على الإنسان كل عمله من خير وشر ، فيتذكره ويعترف به ، وأ ظهرت جهنم لكل م ب ص ر ت رى ع يان ا .

حق ا إن الإنسان ليتجاوز حدود الله إذا أبطره الغنى ، فليعلم كل طاغية أن المصير إلى الله ، فيجازي كل إنسان بعمله .

إن الإنسان ل نعم ربه ل جحود ، وإنه بجحوده ذلك لمقر . وإنه لحب المال لشديد .

وليس من الصواب أن نشيح بوجوهنا بعيدا حين نرى أخوة لنا في الإنسانية يتعرضون لمذبحة.

ما إن هذا إلا قول البشر كما قالوا إنما يعلمه بشر .

ولقد خلقنا الإنسان آدم من صلصال طين يابس يسمع له صلصلة إذا نقر من حمأ طين أسود مسنون متغير .

أم للإنسان أي لكل إنسان منهم ما تمنى من أن الأصنام تشفع لهم ليس الأمر كذلك .

ما إن هذا إلا قول البشر كما قالوا إنما يعلمه بشر .

والجان أبا الجان وهو إبليس خلقناه من قبل أي قبل خلق آدم من نار السموم هي نار لا دخان لها تنفذ من المسام .

ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب حافظ عتيد حاضر وكل منهما بمعنى المثنى .

لقد خلقنا الإنسان الجنس في أحسن تقويم تعديل لصورته .

علم الإنسان الجنس ما لم يعلم قبل تعليمه الهدى والكتابة والصناعة وغيرها .

ولقد خلقنا آدم م ن طين يابس إذا ن ق ر عليه س مع له صوت ، وهذا الطين اليابس من طين أسود متغي ر لونه وريحه م ن طول مكثه .

ليس للإنسان ما تمناه من شفاعة هذه المعبودات أو غيرها مما تهواه نفسه ، فلله أمر الدنيا والآخرة .

وخلقنا أبا الجن ، وهو إبليس م ن ق ب ل خلق آدم من نار شديدة الحرارة لا دخان لها .

ما يلفظ من قول فيتكلم به إلا لديه م ل ك يرقب قوله ، ويكتبه ، وهو م ل ك حاضر م ع د لذلك .