رجاء ، هل يمكن لأحدكم أن يشرح لي لماذا قانون إحمي أرضك هذا ما زال موجودا

قال قد أوتيت س ؤلك يا موسى منا عليك .

قال فإنك من المنظرين .

قال الله قد أعطيتك كل ما سألت يا موسى .

قال الله له فإنك ممن أخ ر ت هلاكهم إلى اليوم الذي يموت فيه كل الخلق بعد النفخة الأولى ، لا إلى يوم البعث ، وإنما أ جيب إلى ذلك استدراج ا له وإمهالا وفتنة للثقلين .

قال قد أوتيت س ؤلك يا موسى منا عليك .

قال قد أوتيت س ؤلك يا موسى منا عليك .

قال الله قد أعطيتك كل ما سألت يا موسى .

قال الله قد أعطيتك كل ما سألت يا موسى .

قال قد أوتيت س ؤلك يا موسى منا عليك .

قال قد أوتيت س ؤلك يا موسى منا عليك .

قال الله قد أعطيتك كل ما سألت يا موسى .

قال الله قد أعطيتك كل ما سألت يا موسى .

وتساءل عما إذا كان بإمكان الوفد أن يفسر كيف أن طلبا أرسلته أمانة اللجنة إلى بعثة الدولة الطرف في نيويورك، والتي أكدت استلام طلب اللجنة، لم يصل قط إلى السلطات المختصة.

قال قد أوتيت س ؤلك يا موسى منا عليك .

قال قد أوتيت س ؤلك يا موسى منا عليك .

قال الله قد أعطيتك كل ما سألت يا موسى .

قال الله قد أعطيتك كل ما سألت يا موسى .

وإذا بلغ الأطفال أيها الأحرار منكم الحلم فليستأذنوا في جميع الأوقات كما استأذن الذين من قبلهم أي الأحرار الكبار كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم

وإذا بلغ الأطفال منكم سن الاحتلام والتكليف بالأحكام الشرعية ، فعليهم أن يستأذنوا إذا أرادوا الدخول في كل الأوقات كما يستأذن الكبار ، وكما يبي ن الله آداب الاستئذان يبي ن الله تعالى لكم آياته . والله عليم بما يصلح عباده ، حكيم في تشريعه .

فس ر. أنا أستمع.

واسمحوا لي أن أشرح لكم ما أقصد.

وسأشرح ذلك.

حينما يتم تفسير التحول على سبيل المثال, النمو الإقتصادي النمو الإقتصادي هو مفهوم يدل على التغير ولإيضاح التغير هنا, فإنك تستشهد بالعناصر التي طرأ عليها تغيير لتتوصل إلى مفهوم التغير, لا أن ستشهد بالعناصر الثابتة لتصل إلى مفهومه.

سأشرح هذا لاحقا.

يمكن لتوم توضيح ذلك.

ثم يستمر في ايضاح مقصده

شيء يصعب تفسيره.

قل لأهل مكة أرأيتم أخبروني إن أخذ الله سمعكم أصم كم وأبصاركم أعماكم وختم طبع على قلوبكم فلا تعرفون شيئا من إله غير الله يأتيكم به بما أخذه منكم بزعمكم أنظر كيف نصرف نبين الآيات الدلالات على وحدانيتنا ثم هم يصدفون يعر ضون عنها فلا يؤمنون .

قل أيها الرسول لهؤلاء المشركين أخبروني إن أذهب الله سمعكم فأصم كم ، وذهب بأبصاركم فأعماكم ، وطبع على قلوبكم فأصبحتم لا تفقهون قولا أي إله غير الله جل وعلا يقدر على رد ذلك لكم ! انظر أيها الرسول كيف ننو ع لهم الحجج ، ثم هم بعد ذلك يعرضون عن التذكر والاعتبار

الحقيقة أنني لا أستطيع تفسير هذه الدينامكية.

وهناك عاملان يفسران هذا الوضع الشاذ.

كيف أصف لكم هذا الشعور !

كيف تفسر ذلك

لا يمكنني شرحه أكثر.

قل لأهل مكة أرأيتم أخبروني إن أخذ الله سمعكم أصم كم وأبصاركم أعماكم وختم طبع على قلوبكم فلا تعرفون شيئا من إله غير الله يأتيكم به بما أخذه منكم بزعمكم أنظر كيف نصرف نبين الآيات الدلالات على وحدانيتنا ثم هم يصدفون يعر ضون عنها فلا يؤمنون .

قل لأهل مكة أرأيتم أخبروني إن أخذ الله سمعكم أصم كم وأبصاركم أعماكم وختم طبع على قلوبكم فلا تعرفون شيئا من إله غير الله يأتيكم به بما أخذه منكم بزعمكم أنظر كيف نصرف نبين الآيات الدلالات على وحدانيتنا ثم هم يصدفون يعر ضون عنها فلا يؤمنون .

قل أيها الرسول لهؤلاء المشركين أخبروني إن أذهب الله سمعكم فأصم كم ، وذهب بأبصاركم فأعماكم ، وطبع على قلوبكم فأصبحتم لا تفقهون قولا أي إله غير الله جل وعلا يقدر على رد ذلك لكم ! انظر أيها الرسول كيف ننو ع لهم الحجج ، ثم هم بعد ذلك يعرضون عن التذكر والاعتبار

قل أيها الرسول لهؤلاء المشركين أخبروني إن أذهب الله سمعكم فأصم كم ، وذهب بأبصاركم فأعماكم ، وطبع على قلوبكم فأصبحتم لا تفقهون قولا أي إله غير الله جل وعلا يقدر على رد ذلك لكم ! انظر أيها الرسول كيف ننو ع لهم الحجج ، ثم هم بعد ذلك يعرضون عن التذكر والاعتبار

فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم أي فهم إخوانكم في الدين ونفص ل نبين الآيات لقوم يعلمون يتدبرون .

فإن أقلعوا عن عبادة غير الله ، ونطقوا بكلمة التوحيد ، والتزموا شرائع الإسلام من إقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، فإنهم إخوانكم في الإسلام . ونبين الآيات ، ونوضحها لقوم ينتفعون بها .

كما يعني أن نقوم بشرح الأسباب الكامنة وراء رفضنا لاقتراح ما ونقدم بالتالي اقتراحا مضادا يتسم بالموثوقية.

من فضلك اشرح لماذا لا يمكنك المجيء.

علينا توضيح السبب فحسب.

دعني أشرح لك الأمر.