الرحمن الرحيم أي ذي الرحمة وهي إرادة الخير لأهله .

( الر ح م ن ) الذي وسعت رحمته جميع الخلق ، ( الر ح يم ) ، بالمؤمنين ، وهما اسمان من أسماء الله تعالى .

الرحمن الله تعالى .

الرحمن عل م الإنسان القرآن بتيسير تلاوته وحفظه وفهم معانيه .

الرحمن الرحيم أي ذي الرحمة وهي إرادة الخير لأهله .

الرحمن الرحيم أي ذي الرحمة وهي إرادة الخير لأهله .

( الر ح م ن ) الذي وسعت رحمته جميع الخلق ، ( الر ح يم ) ، بالمؤمنين ، وهما اسمان من أسماء الله تعالى .

( الر ح م ن ) الذي وسعت رحمته جميع الخلق ، ( الر ح يم ) ، بالمؤمنين ، وهما اسمان من أسماء الله تعالى .

الرحمن الله تعالى .

الرحمن عل م الإنسان القرآن بتيسير تلاوته وحفظه وفهم معانيه .

تنزيل من الرحمن الرحيم مبتدأ .

هذا القرآن الكريم تنزيل من الرحمن الرحيم ، نز له على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم .

بسم الله الرحمن الرحيم.

تنزيل من الرحمن الرحيم مبتدأ .

هذا القرآن الكريم تنزيل من الرحمن الرحيم ، نز له على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم .

تنزيل من الرحمن الرحيم مبتدأ .

هذا القرآن الكريم تنزيل من الرحمن الرحيم ، نز له على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم .

بسم الله الرحمن الرحيم.

لاهي الأكثر بريق ا ولا الأكثر إثارة، ولكنها ربما الأكثر جاذبية.

تنزيل من الرحمن الرحيم مبتدأ .

هذا القرآن الكريم تنزيل من الرحمن الرحيم ، نز له على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم .

وقالوا أي اليهود والنصارى ومن زعم أن الملائكة بنات الله اتخذ الرحمن ولدا قال تعالى لهم

وقال هؤلاء الكفار اتخذ الرحمن ولد ا .

أن دعوا للرحمن ولدا قال تعالى

تكاد السموات يتشق ق ن م ن فظاعة ذلكم القول ، وتتصدع الأرض ، وتسقط الجبال سقوط ا شديد ا غضب ا لله ل ن س ب ت هم له الولد . تعالى الله عن ذلك علو ا كبير ا .

وإذا قيل لهم لكفار مكة اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا بالفوقانية والتحتانية والآمر محمد ولا نعرفه صلى الله علية وسلم لا وزادهم هذا القول لهم نفورا عن الإيمان قال تعالى .

وإذا قيل لهم لكفار مكة اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا بالفوقانية والتحتانية والآمر محمد ولا نعرفه صلى الله علية وسلم لا وزادهم هذا القول لهم نفورا عن الإيمان قال تعالى .

وإذا قيل للكافرين اسجدوا للرحمن واعبدوه قالوا ما نعرف الرحمن ، أنسجد لما تأمرنا بالسجود له طاعة لأمرك وزادهم دعاؤهم إلى السجود للرحمن ب ع دا عن الإيمان ونفور ا منه .

وإذا قيل للكافرين اسجدوا للرحمن واعبدوه قالوا ما نعرف الرحمن ، أنسجد لما تأمرنا بالسجود له طاعة لأمرك وزادهم دعاؤهم إلى السجود للرحمن ب ع دا عن الإيمان ونفور ا منه .

إنه من سليمان وإنه أي مضمونه بسم الله الرحمن الرحيم .

ثم بي نت ما فيه فقالت إنه من سليمان ، وإنه مفتتح بـ بسم الله الرحمن الرحيم ألا تتكبروا ولا تتعاظموا عما دعوتكم إليه ، وأق ب لوا إلي منقادين لله بالوحدانية والطاعة مسلمين له .

وقالوا أي اليهود والنصارى ومن زعم أن الملائكة بنات الله اتخذ الرحمن ولدا قال تعالى لهم

أن دعوا للرحمن ولدا قال تعالى

هو الرحمن على العرش وهو في اللغة سرير الملك استوى اكتفاء يليق به .

وقال هؤلاء الكفار اتخذ الرحمن ولد ا .

تكاد السموات يتشق ق ن م ن فظاعة ذلكم القول ، وتتصدع الأرض ، وتسقط الجبال سقوط ا شديد ا غضب ا لله ل ن س ب ت هم له الولد . تعالى الله عن ذلك علو ا كبير ا .

الرحمن على العرش استوى أي ارتفع وعلا استواء يليق بجلاله وعظمته .

ونزل لما قالوا صف لنا ربك وإلهكم المستحق للعبادة منكم إ له واحد لا نظير له في ذاته ولا في صفاته لا إله إلا هو هو الرحمن الرحيم وطلبوا آيه على ذلك فنزل .

وإلهكم أيها الناس إله واحد متفرد في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله وعبودية خلقه له ، لا معبود بحق إلا هو ، الرحمن المتصف بالرحمة في ذاته وأفعاله لجميع الخلق ، الرحيم بالمؤمنين .

وإن ربك لذو فضل على الناس ومنه تأخير العذاب عن الكفار ولكن أكثرهم لا يشكرون فالكفار لا يشكرون تأخير العذاب لإنكارهم وقوعه .

وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا أي ما يليق به ذلك .

من خشي الرحمن بالغيب خافه ولم يره وجاء بقلب منيب مقبل على طاعته ، ويقال للمتقين أيضا .

وإن ربك لذو فضل على الناس بتركه معاجلتهم بالعقوبة على معصيتهم إياه وكفرهم به ، ولكن أكثرهم لا يشكرون له على ذلك ، فيؤمنوا به ويخلصوا له العبادة .

وما يصلح للرحمن ، ولا يليق بعظمته ، أن يتخذ ولد ا لأن اتخاذ الولد يدل على النقص والحاجة ، والله هو الغني الحميد المبرأ عن كل النقائص .

يقال لهم هذا الذي كنتم توعدون به أيها المتقون لكل تائب م ن ذنوبه ، حافظ لكل ما ق ر به إلى ربه ، من الفرائض والطاعات ، م ن خاف الله في الدنيا ولقيه يوم القيامة بقلب تائب من ذنوبه .