وبدون الموارد، ستذهب أفضل النوايا سدى.

إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا أي يمنعهما من الزوال ولئن لام قسم زالتا إن ما أمسكهما يمسكهما من أحد من بعده أي سواه إنه كان حليما غفورا في تأخير عقاب الكفار .

إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا عن مكانهما ، ولئن زالت السماوات والأرض عن مكانهما ما يمسكهما من أحد من بعده . إن الله كان حليم ا في تأخير العقوبة عن الكافرين والعصاة ، غفور ا لمن تاب من ذنبه ورجع إليه .

إن هؤلاء م ت ب ر هالك ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون .

إن هؤلاء المقيمين على هذه الأصنام م ه ل ك ما هم فيه من الشرك ، ومدم ر وباطل ما كانوا يعملون من عبادتهم لتلك الأصنام ، التي لا تدفع عنهم عذاب الله إذا نزل بهم .

أولئك الذين حبطت بطلت أعمالهم ما عملوا من خير كصدقة وصلة رحم في الدنيا والآخرة فلا اعتداد بها لعدم شرطها وما لهم من ناصرين مانعين من العذاب .

أولئك الذين بطلت أعمالهم في الدنيا والآخرة ، فلا ي قبل لهم عمل ، وما لهم من ناصر ينصرهم من عذاب الله .

لا تبقي ولا تذر شيئا من لحم ولا عصب إلا أهلكته ثم يعود كما كان .

سأدخله جهنم كي يصلى حر ها ويحترق بنارها وما أعلمك أي شيء جهنم لا تبقي لحم ا ولا تترك عظم ا إلا أحرقته ، مغي رة للبشرة ، مسو دة للجلود ، محرقة لها ، يلي أمرها ويتسلط على أهلها بالعذاب تسعة عشر ملك ا من الزبانية الأشداء .

لا تبقي ولا تذر شيئا من لحم ولا عصب إلا أهلكته ثم يعود كما كان .

سأدخله جهنم كي يصلى حر ها ويحترق بنارها وما أعلمك أي شيء جهنم لا تبقي لحم ا ولا تترك عظم ا إلا أحرقته ، مغي رة للبشرة ، مسو دة للجلود ، محرقة لها ، يلي أمرها ويتسلط على أهلها بالعذاب تسعة عشر ملك ا من الزبانية الأشداء .

فحتى أفضل جهود حفظ السلام، كما ينبئنا التاريخ والتجربة الم ر ة، يمكن أن تنتهي إلى لا شيء إذا أهمل بناء السلام بعد انتهاء حالات الصراع.

إن كل الجهود المبذولة لحفظ وبناء السلام لن تؤدي إلى نتيجة إن لم نكن مستعدين لتوفير الأساس المالي السليم للعمليات.

وترى نيجيريا أنه ما لم تواجه القضية الفلسطينية في جميع جوانبها، لن تسفر مساعي المجتمع الدولي الحميدة عن شيء.

وما منع الناس أي كفار مكة أن يؤمنوا مفعول ثان إذ جاءهم الهدى القرآن ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم سنة الأولين فاعل أي سنتنا فيهم وهي الإهلاك المقدر عليهم أو يأتيهم العذاب قبلا مقابلة وعينا ، وهو القتل يوم بدر وفي قراءة بضمتين جمع قبيل أي أنواعا .

وما منع الناس من الإيمان حين جاءهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ومعه القرآن ، واستغفار ربهم طالبين عفوه عنهم ، إلا تحد يهم للرسول ، وطلبهم أن تصيبهم سنة الله في إهلاك السابقين عليهم ، أو يصيبهم عذاب الله ع يان ا .

أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط بطل ما صنعوا ـه فيها أي الآخرة فلا ثواب له وباطل ما كانوا يعملون .

أولئك ليس لهم في الآخرة إلا نار جهنم يقاسون حر ها ، وذهب عنهم ن ف ع ما عملوه ، وكان عملهم باطلا لأنه لم يكن لوجه الله .

ألم يجعل أي جعل كيدهم في هدم الكعبة في تضليل خسارة وهلاك .

ألم يجعل أي جعل كيدهم في هدم الكعبة في تضليل خسارة وهلاك .

ألم يجعل ما دب روه من شر في إبطال وتضييع

ألم يجعل ما دب روه من شر في إبطال وتضييع

وما منع الناس أي كفار مكة أن يؤمنوا مفعول ثان إذ جاءهم الهدى القرآن ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم سنة الأولين فاعل أي سنتنا فيهم وهي الإهلاك المقدر عليهم أو يأتيهم العذاب قبلا مقابلة وعينا ، وهو القتل يوم بدر وفي قراءة بضمتين جمع قبيل أي أنواعا .

وما منع الناس من الإيمان حين جاءهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ومعه القرآن ، واستغفار ربهم طالبين عفوه عنهم ، إلا تحد يهم للرسول ، وطلبهم أن تصيبهم سنة الله في إهلاك السابقين عليهم ، أو يصيبهم عذاب الله ع يان ا .

الله يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء ويقدر يضيقه لمن يشاء وفرحوا أي أهل مكة فرح بطر بالحياة الدنيا أي بما نالوه فيها وما الحياة الدنيا في جنب حياة الآخرة إلا متاع شيء قليل يتمتع به ويذهب .

الله وحده يوس ع الرزق لمن يشاء من عباده ، ويضي ق على م ن يشاء منهم ، وفرح الكفار بالس عة في الحياة الدنيا ، وما هذه الحياة الدنيا بالنسبة للآخرة إلا شيء قليل يتمتع به ، س رعان ما يزول .

ذلك الذين ه دوا إليه هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا فرضا لحبط عنهم ما كانوا يعلمون .

ذلك الهدى هو توفيق الله ، الذي يوفق به من يشاء من عباده . ولو أن هؤلاء الأنبياء أشركوا بالله على سبيل الفرض والتقدير لبطل عملهم لأن الله تعالى لا يقبل مع الشرك عملا .

ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك والله لئن أشركت يا محمد فرضا ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين .

ولقد أوحي إليك أيها الرسول وإلى من قبلك من الرسل لئن أشركت بالله غيره ليبطلن عملك ، ولتكونن من الهالكين الخاسرين دينك وآخرتك لأنه لا ي قبل مع الشرك عمل صالح .

أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط بطل ما صنعوا ـه فيها أي الآخرة فلا ثواب له وباطل ما كانوا يعملون .

أولئك ليس لهم في الآخرة إلا نار جهنم يقاسون حر ها ، وذهب عنهم ن ف ع ما عملوه ، وكان عملهم باطلا لأنه لم يكن لوجه الله .

وما هو أي القرآن إلا ذكر موعظة للعالمين الجن والإنس لا يحدث بسبب جنون .

وما هو أي القرآن إلا ذكر موعظة للعالمين الجن والإنس لا يحدث بسبب جنون .

وما القرآن إلا موعظة وتذكير للعالمين من الإنس والجن .

وما القرآن إلا موعظة وتذكير للعالمين من الإنس والجن .

رديء رديء يقول المشتري واذا ذهب فحينئذ يفتخر.

أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط بطل ما صنعوا ـه فيها أي الآخرة فلا ثواب له وباطل ما كانوا يعملون .

فكيف يكون حال أولئك المناففين ، إذا حل ت بهم مصيبة بسبب ما اقترفوه بأيديهم ، ثم جاؤوك أيها الرسول يعتذرون ، ويؤكدون لك أنهم ما قصدوا بأعمالهم تلك إلا الإحسان والتوفيق بين الخصوم

أولئك ليس لهم في الآخرة إلا نار جهنم يقاسون حر ها ، وذهب عنهم ن ف ع ما عملوه ، وكان عملهم باطلا لأنه لم يكن لوجه الله .

إن ما أنت إلا نذير منذر لهم .

إن ما أنت إلا نذير منذر لهم .

إن ما أنت إلا نذير منذر لهم .

هل ما ينظرون ينتظر التاركون الدخول فيه إلا أن يأتيهم الله أي أمره كقوله أو يأتي أمر ربك أي عذابه في ظلل جمع ظلة من الغمام السحاب والملائكة وقضي الأمر تم أمر هلاكهم وإلى الله ترجع الأمور بالبناء للمفعول والفاعل في الآخرة فيجازي كلا بعمله .

ما ينتظر هؤلاء المعاندون الكافرون بعد قيام الأدلة البينة إلا أن يأتيهم الله عز وجل على الوجه اللائق به سبحانه في ظ ل ل من السحاب يوم القيامة ليفصل بينهم بالقضاء العادل ، وأن تأتي الملائكة ، وحينئذ يقضي الله تعالى فيهم قضاءه . وإليه وحده ترجع أمور الخلائق جميعها .