ويجب أن تكون جميع مكونات النظام وأجزائه ذاتية الاختبار ويجب أن يكون قادرا على التعرف عندما يكون هناك خطأ ما فيه.

وينبغي لهذه الجلسات أن تستغل كمناسبة للفحص التحليلي الشامل لما حدث من أخطاء، والأسباب التي أدت إلى حدوثها.

ينبغي أن تميز بين الصحيح والخطأ.

ولكن ينبغي لنا رغم هذا أن نكون شاكرين فمن الأفضل أن نتوقف تماما عن الحركة عن أن نسير في الاتجاه الخاطئ.

قال معاذ الله نصب على المصدر حذف فعله وأضيف إلى المفعول أي نعوذ بالله من أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده لم يقل من سرق تحر زا من الكذب إنا إذا إن أخذنا غيره لظالمون .

قال يوسف نعتصم بالله ونستجير به أن نأخذ أحد ا غير الذي وجدنا المكيال عنده كما حكمتم أنتم ، فإننا إن فعلنا ما تطلبون نكون في عداد الظالمين .

قالوا جزاؤه مبتدأ خبره من وجد في رحله ي س ت رق ثم أكد بقوله فهو أي السارق جزاؤه أي المسروق لا غير وكانت سنة آل يعقوب كذلك الجزاء نجزي الظالمين بالسرقة فصرحوا ليوسف بتفتيش أوعيتهم .

قال إخوة يوسف جزاء السارق م ن و ج د المسروق في رحله فهو جزاؤه . أي يسل م بسرقته إلى م ن سرق منه حتى يكون عبد ا عنده ، مثل هذا الجزاء وهو الاسترقاق نجزي الظالمين بالسرقة ، وهذا ديننا وسنتنا في أهل السرقة .

ففي كثير من الأحيان، ترتكب كل الأخطاء التي يمكن ارتكابها.

قال معاذ الله نصب على المصدر حذف فعله وأضيف إلى المفعول أي نعوذ بالله من أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده لم يقل من سرق تحر زا من الكذب إنا إذا إن أخذنا غيره لظالمون .

قال يوسف نعتصم بالله ونستجير به أن نأخذ أحد ا غير الذي وجدنا المكيال عنده كما حكمتم أنتم ، فإننا إن فعلنا ما تطلبون نكون في عداد الظالمين .

فالجميع يمكن ان يكون على خطأ

بطبيعة الحال، لا ينبغي لنا أن نستخلص الاستنتاجات الخاطئة من هذا.

حين نسأل الناس ما الذي يتعين عليك أن تفعل في هذه الظروف فإن أغلبهم سيرى أنه من الخطأ أن تدفع الشخص الغريب.

قال معاذ الله نصب على المصدر حذف فعله وأضيف إلى المفعول أي نعوذ بالله من أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده لم يقل من سرق تحر زا من الكذب إنا إذا إن أخذنا غيره لظالمون .

قال يوسف نعتصم بالله ونستجير به أن نأخذ أحد ا غير الذي وجدنا المكيال عنده كما حكمتم أنتم ، فإننا إن فعلنا ما تطلبون نكون في عداد الظالمين .

قالوا جزاؤه مبتدأ خبره من وجد في رحله ي س ت رق ثم أكد بقوله فهو أي السارق جزاؤه أي المسروق لا غير وكانت سنة آل يعقوب كذلك الجزاء نجزي الظالمين بالسرقة فصرحوا ليوسف بتفتيش أوعيتهم .

قال إخوة يوسف جزاء السارق م ن و ج د المسروق في رحله فهو جزاؤه . أي يسل م بسرقته إلى م ن سرق منه حتى يكون عبد ا عنده ، مثل هذا الجزاء وهو الاسترقاق نجزي الظالمين بالسرقة ، وهذا ديننا وسنتنا في أهل السرقة .

يجب أن يثبت خطئي.

ولكنها رغم ذلك ليست الإجابة الصحيحة.

ولكن إذا كان كلينتون و ماكين على خطأ، فما هو التصرف الواجب إذا لا نستطيع أن نتجاهل ببساطة توسلات المتألمين.

وهذا يعني أن صناع القرار ما زال أمامهم المجال واسعا للمناورة في حالة وقوع خطأ ما.

أما الدرس الثاني فيتلخص في ضرورة نبذنا للأفكار البالية والمفاهيم الخاطئة بشأن الهوية.

قالوا جزاؤه مبتدأ خبره من وجد في رحله ي س ت رق ثم أكد بقوله فهو أي السارق جزاؤه أي المسروق لا غير وكانت سنة آل يعقوب كذلك الجزاء نجزي الظالمين بالسرقة فصرحوا ليوسف بتفتيش أوعيتهم .

قال إخوة يوسف جزاء السارق م ن و ج د المسروق في رحله فهو جزاؤه . أي يسل م بسرقته إلى م ن سرق منه حتى يكون عبد ا عنده ، مثل هذا الجزاء وهو الاسترقاق نجزي الظالمين بالسرقة ، وهذا ديننا وسنتنا في أهل السرقة .

والحقيقة أن المعونات التي تقدمها الولايات المتحدة لا تمثل كسرا ضئيلا مما ينبغي أن يكون فحسب، بل إن التفسيرات الأميركية لنقص المعونات هي أيضا خاطئة.

لا شك أن لا أحد يحب إظهار أخطائه.

ولكن هذا الاستنتاج خاطئ.

أو باختصار، كل إنسان معرض للخطأ.

ولكن هذا خطأ في الأغلب.

انه الطريق الاسوء للتعليم اي ان نخبر الطلاب . انه لا يجب ان يخطئوا .. بحكم منظور الاجابة الاحادية

في حال تعطل برنامج معالجة النصوص، نضمن لك تعويضه مجانا.

كانت مخطئة تمام ا

في بعض الأحيان قد يكون الصديق الخطأ مفيدا.

دائما ما يتم تذكير الأوروبيين بكل ما هو خطأ وعيب في أمريكا. ولكن ربما كان علي الأوروبيين أن يعكسوا الآية بحيث تصبح ما العيب في أوروبا في اعتقاد الأمريكيين

وسواء كانوا مصيبين أو على خطأ فإن هذا سوف يتضح في وقت لاحق لا محالة، وهذا هو ما يجعل ارتكاب الأخطاء أمرا لا يمكن تجنبه (ولو أن هذه الأخطاء لا يجوز أن ت تر ك بلا تصحيح لفترة طويلة).

ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير الإسلام ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك الداعون الآمرون الناهون هم المفلحون الفائزون ومن للتبغيض لأن ما ذكر فرض كفاية لا يلزم كل الأمة ولا يليق بكل أحد كالجاهل وقيل زائدة أي لتكونوا أمه .

ولتكن منكم أيها المؤمنون جماعة تدعو إلى الخير وتأمر بالمعروف ، وهو ما ع رف حسنه شرع ا وعقلا وتنهى عن المنكر ، وهو ما ع رف قبحه شرع ا وعقلا وأولئك هم الفائزون بجنات النعيم .

ولكن ربما كان علي الأوروبيين أن يعكسوا الآية بحيث تصبح ما العيب في أوروبا في اعتقاد الأمريكيين

هل من الخطأ إذن أن يدعم الناس قضية التبت وهل يتعين علينا أن نصرف عن أذهاننا هذه المسألة باعتبارها ضرب من الهراء العاطفي ليس بالضرورة.

ولا تركنوا تميلوا إلى الذين ظلموا بمودة أو مداهنة أو رضا بأعمالهم فتمسكم تصيبكم النار وما لكم من دون الله أي غيره من زائدة أولياء يحفظونكم منه ثم لا تنصرون تمتعون من عذابه .

ولا تميلوا إلى هؤلاء الكفار الظلمة ، فتصيبكم النار ، وما لكم من دون الله من ناصر ينصركم ، ويتولى أموركم .

(من ناحية أخرى، إذا كانت هناك مقالة تزعم أن انجذاب البالغين إلى الأطفال جنسيا ليس سلوكا معيبا ولابد وأن يكون مباحا ، فإن هذا يعد من قبيل التعبير عن الأفكار وليس لنا أن نفرض الحظر عليه، بصرف النظر عما نراه في هذه الأفكار من خطورة شديدة).

يا بني إنها أي الخصلة السيئة إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في السماوات أو في الأرض أي في أخفى مكان من ذلك يأت بها الله فيحاسب عليها إن الله لطيف باستخراجها خبير بمكانها .

يا بني اعلم أن السيئة أو الحسنة إن كانت ق د ر حبة خردل وهي المتناهية في الصغر في باطن جبل ، أو في أي مكان في السموات أو في الأرض ، فإن الله يأتي بها يوم القيامة ، ويحاس ب عليها . إن الله لطيف بعباده خبير بأعمالهم .