قال مجيبا للكفار في قولهم ارجع عما أنت فيه وفي قراءة قل إنما أدعو ربي إلها ولا أشرك به أحدا .

قل أيها الرسول لهؤلاء الكفار إنما أعبد ربي وحده ، ولا أشرك معه في العبادة أحد ا .

قال مجيبا للكفار في قولهم ارجع عما أنت فيه وفي قراءة قل إنما أدعو ربي إلها ولا أشرك به أحدا .

قال مجيبا للكفار في قولهم ارجع عما أنت فيه وفي قراءة قل إنما أدعو ربي إلها ولا أشرك به أحدا .

قال مجيبا للكفار في قولهم ارجع عما أنت فيه وفي قراءة قل إنما أدعو ربي إلها ولا أشرك به أحدا .

قل أيها الرسول لهؤلاء الكفار إنما أعبد ربي وحده ، ولا أشرك معه في العبادة أحد ا .

قل أيها الرسول لهؤلاء الكفار إنما أعبد ربي وحده ، ولا أشرك معه في العبادة أحد ا .

قل أيها الرسول لهؤلاء الكفار إنما أعبد ربي وحده ، ولا أشرك معه في العبادة أحد ا .

وإنني أؤيد ذلك البيان وبالتالي سأكتفي بالإدلاء ببضعة تعليقات.

قال مجيبا للكفار في قولهم ارجع عما أنت فيه وفي قراءة قل إنما أدعو ربي إلها ولا أشرك به أحدا .

قال مجيبا للكفار في قولهم ارجع عما أنت فيه وفي قراءة قل إنما أدعو ربي إلها ولا أشرك به أحدا .

قل أيها الرسول لهؤلاء الكفار إنما أعبد ربي وحده ، ولا أشرك معه في العبادة أحد ا .

قل أيها الرسول لهؤلاء الكفار إنما أعبد ربي وحده ، ولا أشرك معه في العبادة أحد ا .

لكنا أصله لكن أنا نقلت حركة الهمزة إلى النون أو حذفت الهمزة ثم أدغمت النون في مثلها هو ضمير الشأن تفسره الجملة بعده والمعنى أنا أقول الله ربي ولا أشرك بربي أحدا .

لكن أنا لا أقول بمقالتك الدالة على كفرك ، وإنما أقول المنعم المتفضل هو الله ربي وحده ، ولا أشرك في عبادتي له أحد ا غيره .

وبوصفي عضوا في مكتب اللجنة، أود أن أعبر عن تأييدي لبيانه.

قال مجيبا للكفار في قولهم ارجع عما أنت فيه وفي قراءة قل إنما أدعو ربي إلها ولا أشرك به أحدا .

قال مجيبا للكفار في قولهم ارجع عما أنت فيه وفي قراءة قل إنما أدعو ربي إلها ولا أشرك به أحدا .

قل أيها الرسول لهؤلاء الكفار إنما أعبد ربي وحده ، ولا أشرك معه في العبادة أحد ا .

قل أيها الرسول لهؤلاء الكفار إنما أعبد ربي وحده ، ولا أشرك معه في العبادة أحد ا .

قال مجيبا للكفار في قولهم ارجع عما أنت فيه وفي قراءة قل إنما أدعو ربي إلها ولا أشرك به أحدا .

قال مجيبا للكفار في قولهم ارجع عما أنت فيه وفي قراءة قل إنما أدعو ربي إلها ولا أشرك به أحدا .

لكنا أصله لكن أنا نقلت حركة الهمزة إلى النون أو حذفت الهمزة ثم أدغمت النون في مثلها هو ضمير الشأن تفسره الجملة بعده والمعنى أنا أقول الله ربي ولا أشرك بربي أحدا .

قل أيها الرسول لهؤلاء الكفار إنما أعبد ربي وحده ، ولا أشرك معه في العبادة أحد ا .

قل أيها الرسول لهؤلاء الكفار إنما أعبد ربي وحده ، ولا أشرك معه في العبادة أحد ا .

لكن أنا لا أقول بمقالتك الدالة على كفرك ، وإنما أقول المنعم المتفضل هو الله ربي وحده ، ولا أشرك في عبادتي له أحد ا غيره .

لكنا أصله لكن أنا نقلت حركة الهمزة إلى النون أو حذفت الهمزة ثم أدغمت النون في مثلها هو ضمير الشأن تفسره الجملة بعده والمعنى أنا أقول الله ربي ولا أشرك بربي أحدا .

لكن أنا لا أقول بمقالتك الدالة على كفرك ، وإنما أقول المنعم المتفضل هو الله ربي وحده ، ولا أشرك في عبادتي له أحد ا غيره .

وقبل أن أبدأ، أود أن أعبر عن تأييد الدانمرك الكامل للبيان الذي أدلت به المملكة المتحدة.

لكنا أصله لكن أنا نقلت حركة الهمزة إلى النون أو حذفت الهمزة ثم أدغمت النون في مثلها هو ضمير الشأن تفسره الجملة بعده والمعنى أنا أقول الله ربي ولا أشرك بربي أحدا .

لكنا أصله لكن أنا نقلت حركة الهمزة إلى النون أو حذفت الهمزة ثم أدغمت النون في مثلها هو ضمير الشأن تفسره الجملة بعده والمعنى أنا أقول الله ربي ولا أشرك بربي أحدا .

لكن أنا لا أقول بمقالتك الدالة على كفرك ، وإنما أقول المنعم المتفضل هو الله ربي وحده ، ولا أشرك في عبادتي له أحد ا غيره .

لكن أنا لا أقول بمقالتك الدالة على كفرك ، وإنما أقول المنعم المتفضل هو الله ربي وحده ، ولا أشرك في عبادتي له أحد ا غيره .

وأود في هذا السياق أن أعرب عن تأييد فانواتو للبيانات التي أدلت بها البلدان الجزرية الأخرى.

لكنا أصله لكن أنا نقلت حركة الهمزة إلى النون أو حذفت الهمزة ثم أدغمت النون في مثلها هو ضمير الشأن تفسره الجملة بعده والمعنى أنا أقول الله ربي ولا أشرك بربي أحدا .

لكنا أصله لكن أنا نقلت حركة الهمزة إلى النون أو حذفت الهمزة ثم أدغمت النون في مثلها هو ضمير الشأن تفسره الجملة بعده والمعنى أنا أقول الله ربي ولا أشرك بربي أحدا .

لكنا أصله لكن أنا نقلت حركة الهمزة إلى النون أو حذفت الهمزة ثم أدغمت النون في مثلها هو ضمير الشأن تفسره الجملة بعده والمعنى أنا أقول الله ربي ولا أشرك بربي أحدا .

لكن أنا لا أقول بمقالتك الدالة على كفرك ، وإنما أقول المنعم المتفضل هو الله ربي وحده ، ولا أشرك في عبادتي له أحد ا غيره .

لكن أنا لا أقول بمقالتك الدالة على كفرك ، وإنما أقول المنعم المتفضل هو الله ربي وحده ، ولا أشرك في عبادتي له أحد ا غيره .

لكن أنا لا أقول بمقالتك الدالة على كفرك ، وإنما أقول المنعم المتفضل هو الله ربي وحده ، ولا أشرك في عبادتي له أحد ا غيره .

والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره .

والذين هم يخلصون العبادة لله وحده ، ولا يشركون به غيره .

لكنا أصله لكن أنا نقلت حركة الهمزة إلى النون أو حذفت الهمزة ثم أدغمت النون في مثلها هو ضمير الشأن تفسره الجملة بعده والمعنى أنا أقول الله ربي ولا أشرك بربي أحدا .

لكن أنا لا أقول بمقالتك الدالة على كفرك ، وإنما أقول المنعم المتفضل هو الله ربي وحده ، ولا أشرك في عبادتي له أحد ا غيره .

قل لهم هذه سبيلي وفسرها بقوله أدعو إلى دين الله على بصيرة حجة واضحة أنا ومن أتبعني آمن بي عطف على أنا المبتدأ المخبر عنه بما قبله وسبحان الله تنزيها له عن الشركاء وما أنا من المشركين من جملة سبيله أيضا .