الربيعة_يهدي_رهام_ايباد لو ماتت وش بيصير بيعطي أهلها آي ماك مثلا !

تبارك تكاثر خير الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك الذي قالوه من الكنز والبستان جنات تجري من تحتها الأنهار أي في الدنيا لأنه شاء أن يعطيه إياها في الآخرة ويجعل بالجزم لك قصورا أيضا ، وفي قراءة بالرفع استئنافا .

ع ظ م ت بركات الله ، وك ث ر ت خيراته ، الذي إن شاء جعل لك أيها الرسول خير ا مما تمن وه لك ، فجعل لك في الدنيا حدائق كثيرة تتخللها الأنهار ، وجعل لك فيها قصور ا عظيمة .

وان سأله سمكة يعطيه حية.

والذي ي ميتني ثم يحيين .

ليوفيهم أجورهم ثواب أعمالهم المذكورة ويزيدهم من فضله إنه غفور لذنوبهم شكور لطاعتهم .

اقول لكم وان كان لا يقوم ويعطيه لكونه صديقه فانه من اجل لجاجته يقوم ويعطيه قدر ما يحتاج.

اد ب ابنك فيريحك ويعطي نفسك لذ ات.

او اذا سأله بيضة أفيعطيه عقربا.

من يغلب يرث كل شيء واكون له الها وهو يكون لي ابنا.

اقول لكم وان كان لا يقوم ويعطيه لكونه صديقه فانه من اجل لجاجته يقوم ويعطيه قدر ما يحتاج.

يأتي لكي يفرك بطنه لأنه يؤمن بأنه سيمنحني الحظ

فقال وجهي يسير فأريحك.

وقال عي ن لي اجرتك فاعطيك.

و اذكر يوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين إليكم .

ويوم ينادي الله هؤلاء المشركين ، فيقول بأي شيء أجبتم المرسلين فيما أرسلناهم به إليكم

فمن منكم وهو اب يسأله ابنه خبزا أفيعطيه حجرا. او سمكة أفيعطيه حية بدل السمكة.

لا ينظر الى فدية ما ولا يرضى ولو اكثرت الرشوة

فمن منكم وهو اب يسأله ابنه خبزا أفيعطيه حجرا. او سمكة أفيعطيه حية بدل السمكة.

وانا اطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم الى الابد.

والذي ي ميتني ثم يحيين .

وهو الذي أحياكم بالإنشاء ثم يميتكم عند انتهاء آجالكم ثم يحييكم عند البعث إن الإنسان أي المشرك لكفور لنعم الله بتركه توحيده .

وهو الله تعالى الذي أحياكم بأن أوجدكم من العدم ، ثم يميتكم عند انقضاء أعماركم ، ثم يحييكم بالبعث لمحاسبتكم على أعمالكم . إن الإنسان ل جحود لما ظهر من الآيات الدالة على قدرة الله ووحدانيته .

وقال عي ن لي اجرتك فاعطيك.

وإذا استمر في خططه الرامية إلى تكليفه بالمزيد من الوظائف فسوف تستمر هذه الحجج.

قال أنظرني أخرى إلى يوم ي بعثون أي الناس .

قال إبليس لله جل وعلا حينما يئس من رحمته أمهلني إلى يوم البعث وذلك لأتمكن من إغواء م ن أقدر عليه من بني آدم .

وان سأله سمكة يعطيه حية.

اعط حكيما فيكون اوفر حكمة. عل م صد يقا فيزداد علما.

ولقد عبرت إحدى الكلاسيكيات الكونفوشيوسية عن هذا المفهوم في العبارة التالية إن امتلاك الفضيلة يمنح الحاكم شعبا ، وامتلاك الناس يمنحه الأرض، وامتلاك الأرض يمنحه الثروة، وامتلاك الثروة يمنحه موارد الإنفاق.

ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنص دقن فيه إدغام التاء في الأصل في الصاد ولنكونن من الصالحين وهو ثعلبة بن حاطب سأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو له أن يرزقه الله مالا ويؤدي منه كل ذي حق حقه فدعا له فوسع عليه فانقطع عن الجمعة والجماعة ومنع الزكاة كما قال تعالى .

ومن فقراء المنافقين م ن يقطع العهد على نفسه لئن أعطاه الله المال ليصد قن منه ، وليعم لن ما يعمل الصالحون في أموالهم ، وليسير ن في طريق الصلاح .

فقال لها لاني كلمت نابوت اليزرعيلي وقلت له اعطيني كرمك بفضة واذا شئت اعطيتك كرما عوضه فقال لا اعطيك كرمي.

و يؤتكم أ خرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين بالنصر والفتح .

و يؤتكم أ خرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين بالنصر والفتح .

قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق مخلوق عليم مجملا ومفصلا قبل خلقه وبعد خلقه .

قل له يحييها الذي خلقها أول مرة ، وهو بجميع خلقه عليم ، لا يخفى عليه شيء .

فقال لها لاني كلمت نابوت اليزرعيلي وقلت له اعطيني كرمك بفضة واذا شئت اعطيتك كرما عوضه فقال لا اعطيك كرمي.

من ذا الذي يقرض الله بإنفاق ماله في سبيل الله قرضا حسنا بأن ينفقه لله فيضاعفه وفي قراءة فيضعفه بالتشديد له من عشر إلى أكثر من سبعمائة كما ذكر في البقرة وله مع المضاعفة أجر كريم مقترن به رضا وإقبال .

من ذا الذي ينفق في سبيل الله محتسب ا من قلبه بلا م ن ولا أذى ، فيضاعف له ربه الأجر والثواب ، وله جزاء كريم ، وهو الجنة

ليوفيهم أجورهم ثواب أعمالهم المذكورة ويزيدهم من فضله إنه غفور لذنوبهم شكور لطاعتهم .

هو سأل ما هو حجم أصغر جينوم بحيث يعطي أصغر كائن حي

وتلذذ بالرب فيعطيك سؤل قلبك .

فقال وجهي يسير فأريحك.

و يؤتكم أ خرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين بالنصر والفتح .