ألا يعلم من خلق ما تسرون أي ، أينتفي علمه بذلك وهو اللطيف في علمه الخبير فيه .

ألا يعلم رب العالمين خ ل قه وشؤونهم ، وهو الذي خ ل قهم وأتقن خ ل ق ه م وأحسنه وهو اللطيف بعباده ، الخبير بهم وبأعمالهم .

ألا يعلم من خلق ما تسرون أي ، أينتفي علمه بذلك وهو اللطيف في علمه الخبير فيه .

ألا يعلم رب العالمين خ ل قه وشؤونهم ، وهو الذي خ ل قهم وأتقن خ ل ق ه م وأحسنه وهو اللطيف بعباده ، الخبير بهم وبأعمالهم .

يؤفك عنه من أفك صرف عن الهداية في علم الله تعالى .

وأقسم الله تعالى بالسماء ذات الخ ل ق الحسن ، إنكم أيها المكذبون لفي قول مضطرب في هذا القرآن ، وفي الرسول صلى الله عليه وسلم . ي صرف عن القرآن والرسول صلى الله عليه وسلم م ن ص رف عن الإيمان بهما لإعراضه عن أدلة الله وبراهينه اليقينية فلم يوف ق إلى الخير .

قال ومن أي لا يقن ط بكسر النون وفتحها من رحمة ربه إلا الضالون الكافرون .

قال لا ييئس من رحمة ربه إلا الخاطئون المنصرفون عن طريق الحق . قال فما الأمر الخطير الذي جئتم من أجله أيها المرسلون من عند الله

ونزل في حرصه صلى الله عليه وسلم على إيمان عمه أبي طالب إنك لا تهدي من أحببت هدايته ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم عالم بالمهتدين .

إنك أيها الرسول لا تهدي هداية توفيق م ن أحببت هدايته ، ولكن ذلك بيد الله يهدي م ن يشاء أن يهديه للإيمان ، ويوفقه إليه ، وهو أعلم بمن يصلح للهداية فيهديه .

ألا يعلم من خلق ما تسرون أي ، أينتفي علمه بذلك وهو اللطيف في علمه الخبير فيه .

ألا يعلم رب العالمين خ ل قه وشؤونهم ، وهو الذي خ ل قهم وأتقن خ ل ق ه م وأحسنه وهو اللطيف بعباده ، الخبير بهم وبأعمالهم .

لانه عرف مسلمه. لذلك قال لستم كلكم طاهرين

في الحقيقة، هناك من يشعر أنه سيؤدي عملا جيدا .

إلا الذي فطرني خلقني فإنه سيهدين يرشدني لدينه .

إلا الذي خلقني ، فإنه سيوفقني لاتباع سبيل الرشاد .

وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة أي يخلف كل منهما الآخر لمن أراد أن يذ ك ر بالتشديد والتخفيف كما تقدم ما فاته في أحدهما من خير فيفعله في الآخر أو أراد ش كور أي شكرا لنعمة ربه عليه فيهما .

وهو الذي جعل الليل والنهار متعاقب ي ن ي خ ل ف أحدهما الآخر لمن أراد أن يعتبر بما في ذلك إيمان ا بالمدب ر الخالق ، أو أراد أن يشكر لله تعالى على نعمه وآلائه .

من هو الذي يخاصمني حتى اصمت الآن واسلم الروح

لم يوافق على ذلك. لقد شعر أنه الناس القادرين على القراءة، سيقرأون، اذا ما جعل لهم الأدب متاحا وسعره معقول بالنسبة لهم.

فان كنت لا اعرف قوة اللغة اكون عند المتكلم اعجميا والمتكلم اعجميا عندي.

ومن أي لا يرغب عن ملة إبراهيم فيتركها إلا من سفه نفسه جهل أنها مخلوقة لله يجب عليها عبادته أو استخف بها وامتهنها ولقد اصطفيناه اخترناه في الدنيا بالرسالة والخلة وإنه في الآخرة لمن الصالحين الذين لهم الدرجات العلى .

ولا أحد ي عرض عن دين إبراهيم وهو الإسلام إلا سفيه جاهل ، ولقد اخترنا إبراهيم في الدنيا نبي ا ورسولا وإنه في الآخرة لمن الصالحين الذين لهم أعلى الدرجات .

وكم عدد الناس الذين قد يطلب وجودهم في الغرفة ربما ألف شخص دفع كل منهم 2995 دولار.

واذكر أيها الرسول إذ علم ذلك إعلام ا صريح ا ليبعثن على اليهود م ن يذيقهم سوء العذاب والإذلال إلى يوم القيامة . إن ربك أيها الرسول لسريع العقاب ل م ن استحقه بسبب كفره ومعصيته ، وإنه لغفور عن ذنوب التائبين ، رحيم بهم .

إذ أن راؤول ، الذي يبلغ من العمر 76 عاما ، يكون بهذا قد منح من يختاره، أيا كان، السبق على أقرانه وقت انتقال السلطة، وهو و فيدل لا يتفقان بالضرورة على الشخص الذي ينبغي أن يأتي من بعدهما.

انه يعمل لمرة واحدة لوالد ايلي، الذي قال له مرة انه سيكون لصالح سداده عن طريق مساعدة من ابنه (ايلي) يوما ما.

وما كان له عليهم من سلطان تسليط إلا لنعلم علم ظهور من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك فنجازي كلا منهما وربك على شيء حفيظ رقيب .

وما كان لإبليس على هؤلاء الكفار م ن قهر على الكفر ، ولكن حكمة الله اقتضت تسويله لبني آدم ليظهر ما علمه سبحانه في الأزل لنميز م ن يصد ق بالبعث والثواب والعقاب ممن هو في شك من ذلك . وربك على كل شيء حفيظ ، يحفظه ويجازي عليه .

فإذا كان يقصد هؤلاء الذين عاشوا ضمن حدود روسيا المعاصرة، فلابد وأن يصبح الرقم أقل كثيرا .

رفض نابليون هذا الطلب قائلا أنه قد وعد حليفته النمسا بأن لا يحصل شيء من هذا على الإطلاق.

قال عن يهوذا سمعان الاسخريوطي. لان هذا كان مزمعا ان يسلمه وهو واحد من الاثني عشر

أأمنتم بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما وبين الأخرى وتركه وإبدالها ألفا من في السماء سلطانه وقدرته أن يخسف بدل من م ن بكم الأرض فإذا هي تمور تتحرك بكم وترتفع فوقكم .

هؤلاء مبتدأ قومنا عطف بيان اتخذوا من دونه آلهة لولا هلا يأتون عليهم على عبادتهم بسلطان بين بحجة ظاهرة فمن أظلم أي لا أحد أظلم ممن افترى على الله كذبا بنسبة الشريك إليه تعالى قال بعض الفتية لبعض

ثم قال بعضهم لبعض هؤلاء قومنا اتخذوا لهم آلهة غير الله ، فهلا أت و ا على عبادتهم لها بدليل واضح ، فلا أحد أشد ظلم ا ممن اختلق على الله الكذب بنسبة الشريك إليه في عبادته .

ومن أي لا أحد أظلم أشد ظلما ممن افترى على الله الكذب بنسبة الشريك والولد إليه ووصف آياته بالسحر وهو يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين الكافرين .

ولا أحد أشد ظلم ا وعدوان ا ممن اختلق على الله الكذب ، وجعل له شركاء في عبادته ، وهو ي دعى إلى الدخول في الإسلام وإخلاص العبادة لله وحده . والله لا يوف ق الذين ظلموا أنفسهم بالكفر والشرك ، إلى ما فيه فلاحهم .

من ذا الذي يقرض الله بإنفاق ماله في سبيل الله قرضا حسنا بأن ينفقه لله فيضاعفه وفي قراءة فيضعفه بالتشديد له من عشر إلى أكثر من سبعمائة كما ذكر في البقرة وله مع المضاعفة أجر كريم مقترن به رضا وإقبال .

من ذا الذي ينفق في سبيل الله محتسب ا من قلبه بلا م ن ولا أذى ، فيضاعف له ربه الأجر والثواب ، وله جزاء كريم ، وهو الجنة

وللعظمة التي اعطاه اياها كانت ترتعد وتفزع قدامه جميع الشعوب والامم والألسنة. فاي ا شاء قتل واي ا شاء استحيا واي ا شاء رفع واي ا شاء وضع.

اجاب يسوع وقال لها لو كنت تعلمين عطية الله ومن هو الذي يقول لك اعطيني لاشرب لطلبت انت منه فاعطاك ماء حي ا.

وللعظمة التي اعطاه اياها كانت ترتعد وتفزع قدامه جميع الشعوب والامم والألسنة. فاي ا شاء قتل واي ا شاء استحيا واي ا شاء رفع واي ا شاء وضع.

ذاك الذي سرق بيت جاره بعد أن نزح، لم يكن يعتقد أنه سيفعلها لولا الحرب.

قارئ آخر, كتب باسم مجهول, تجاهل القضية معتبرا أن العدالة لن تأخذ مجراها, وكتب

إن ينصركم الله ي عنكم على عدوكم كيوم بدر فلا غالب لكم وإن يخذلكم يترك نصركم كيوم أ حد فمن ذا الذي ينصركم من بعده أي بعد خذلانه أي لا ناصر لكم وعلى الله لا غيره فليتوكل ليثق المؤمنون .