إن كلا من التفسيرين ليس مخطئا تماما.

لا وقت للشرح.

لكن هذا تفسير ضعيف.

والتفسير بسيط.

ثم إن علينا بيانه بالتفهيم لك ، والمناسبة بين هذه الآية وما قبلها أن تلك تضمنت الإعراض عن آيات الله وهذه تضمنت المبادرة إليها بحفظها .

ثم إن علينا بيانه بالتفهيم لك ، والمناسبة بين هذه الآية وما قبلها أن تلك تضمنت الإعراض عن آيات الله وهذه تضمنت المبادرة إليها بحفظها .

ولكن المشكلة هنا أن هذا التفسير إحصائي.

ولكن هذا التفسير غير م رض إلا جزئيا.

وهذا حقيقي، ولكنه ليس بالتفسير الكافي.

إلا أن هذا التفسير قد يحمل قدرا كبيرا من المبالغة.

وهناك تفسير آخر يتلخص في الخوف من التفكير في المجهول.

ولكن هذا التفسير ليس مرضيا بالكامل.

ولكن حتى هذا التفسير ليس وافيا ، فالدراسات التي تشرح كيفية استجابة العمالة المتاحة للتغييرات التي تطرأ على الضرائب، تشير إلى أن عاملا آخر لابد وأن يفسر الهوة الهائلة بين الولايات المتحدة وأوروبا، وعلى وجه الخصوص فرنسا وألمانيا.

وهناك تفسير ثالث لخصوصية موقف ألمانيا.

يكمن أحد التفسيرات الواضحة لهذه الغفلة في قوة التفكير التقليدي.

وهذا ينعكس في شرحها للحقوق الطبيعية.

قال فما خطبك شأنك الداعي إلى ما صنعت يا سامري .

قال موسى للسامري فما شأنك يا سامري وما الذي دعاك إلى ما فعلته

التفسير الأول

التفسير الثالث

التفسير الخامس

ولكن هذا لا يكفي.

ولبنان ليس كافيا للايقاد وحيوانه ليس كافيا لمحرقة.

هناك تفسير ثالث محتمل، وهو أن الذكاء يرتبط بمدى الكفاءة في اتخاذ القرار.

بيد أن هذا التفسير بعيد عن الاكتمال، وكثيرا ما يكون مضللا.

أما التفسير الأخير فيرى أن الأسواق المالية قد هدأت أخيرا .

والتفسير ينطبق علينا جميعا.

فضلا عن ذلك فإننا لن نجد تفسيرا بسيطا للأسباب التي تؤدي إلى الفقر.

والله أعلم بأعدائكم منكم فيخبركم بهم لتجتنبوهم وكفى بالله وليا حافظا لكم منهم وكفى بالله نصيرا مانعا لكم من كيدهم .

والله سبحانه وتعالى أعلم منكم أيها المؤمنون بعداوة هؤلاء اليهود لكم ، وكفى بالله ولي ا يتولاكم ، وكفى به نصير ا ينصركم على أعدائكم .

والله أعلم بأعدائكم منكم فيخبركم بهم لتجتنبوهم وكفى بالله وليا حافظا لكم منهم وكفى بالله نصيرا مانعا لكم من كيدهم .

والله سبحانه وتعالى أعلم منكم أيها المؤمنون بعداوة هؤلاء اليهود لكم ، وكفى بالله ولي ا يتولاكم ، وكفى به نصير ا ينصركم على أعدائكم .

والله أعلم بأعدائكم منكم فيخبركم بهم لتجتنبوهم وكفى بالله وليا حافظا لكم منهم وكفى بالله نصيرا مانعا لكم من كيدهم .

والله سبحانه وتعالى أعلم منكم أيها المؤمنون بعداوة هؤلاء اليهود لكم ، وكفى بالله ولي ا يتولاكم ، وكفى به نصير ا ينصركم على أعدائكم .

وفي هذه الأحوال فإن مجرد إيجاد العلاقة المتبادلة ي ـع د تقدما كافيا .

والتفسير وراء هذا التفضيل واضح وصريح ألا وهو أن أكثر الأسر الأميركية ثراء هي التي تمول الحملات السياسية.

من بين التفسيرات السائدة أن ذلك يرجع إلى ثقافة التعالي على الصناعة والأعمال الحرة.

كما سنجد أيضا تفسيرا ميكيافيلليا (جريا على نظرية الغاية تبرر الوسيلة) لتغيير مونتي .

والتفسير البديل هو أن مونتي لديه بالفعل طموحات سياسية.

هذا تفسير محق ربما.

ولبنان ليس كافيا للايقاد وحيوانه ليس كافيا لمحرقة.

والله أعلم بأعدائكم منكم فيخبركم بهم لتجتنبوهم وكفى بالله وليا حافظا لكم منهم وكفى بالله نصيرا مانعا لكم من كيدهم .

والله سبحانه وتعالى أعلم منكم أيها المؤمنون بعداوة هؤلاء اليهود لكم ، وكفى بالله ولي ا يتولاكم ، وكفى به نصير ا ينصركم على أعدائكم .

والله أعلم بأعدائكم منكم فيخبركم بهم لتجتنبوهم وكفى بالله وليا حافظا لكم منهم وكفى بالله نصيرا مانعا لكم من كيدهم .

والله أعلم بأعدائكم منكم فيخبركم بهم لتجتنبوهم وكفى بالله وليا حافظا لكم منهم وكفى بالله نصيرا مانعا لكم من كيدهم .