بيد أن هذه المقارنة لا تقوم على أساس جاد من الفحص والتدقيق.

فلا ينبغي للح م ل أن يستفز الدب بأي حال من الأحوال.

والتحرش بدب الطاقة الروسي ليس بالسياسة الحكيمة.

قال إنك لن تستطيع معي صبرا .

قال إنك لن تستطيع معي صبرا .

قال له الخ ض ر إنك يا موسى لن تطيق أن تصبر على اتباعي وملازمتي .

قال له الخ ض ر إنك يا موسى لن تطيق أن تصبر على اتباعي وملازمتي .

لا تشهد على قريبك شهادة زور.

إلا أن البيانات المتاحة لا تؤيد هذا التفسير.

قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا .

قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا زاد لك على ما قبله لعدم العذر هنا .

قال له الخ ض ر لقد قلت لك من أول الأمر إنك لن تستطيع الصبر على صحبتي .

قال الخ ض ر لموسى معاتب ا ومذكر ا ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبر ا على ما ترى من أفعالي مما لم تحط به خ ب ر ا

فقال له يوآب ما انت صاحب بشارة في هذا اليوم. في يوم آخر تبش ر وهذا اليوم لا تبش ر من اجل ان ابن الملك قد مات.

مما لا شك فيه أن أفغانستان لا تتحمل المسئولية كاملة عن المحنة التي تعيشها.

ولكن الحقائق والوقائع على الأرض لا تدل على ذلك.

ومن ث ـم فإن الغرب لا يتحمل أي مسؤولية عن النتائج.

قال إنك لن تستطيع معي صبرا .

قال له الخ ض ر إنك يا موسى لن تطيق أن تصبر على اتباعي وملازمتي .

ان كنت اشهد لنفسي فشهادتي ليست حقا.

( وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ) في الحديث السابق عقب هذه الآية يا موسى إني على علم من الله علمنيه لا تعلمه وأنت على علم من الله علمكه الله لا أعلمه ، وقوله خبرا مصدر بمعنى لم تحط أي لم تخبر حقيقته .

وما أرسلناك إلا مبشرا بالجنة ونذيرا مخوفا من النار .

قال إنك لن تستطيع معي صبرا .

قال إنك لن تستطيع معي صبرا .

وكيف لك الصبر على ما سأفعله من أمور تخفى عليك مما علمنيه الله تعالى

وما أرسلناك أيها الرسول إلا مبشر ا للمؤمنين بالجنة ومنذر ا للكافرين بالنار .

قال له الخ ض ر إنك يا موسى لن تطيق أن تصبر على اتباعي وملازمتي .

قال له الخ ض ر إنك يا موسى لن تطيق أن تصبر على اتباعي وملازمتي .

قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا زاد لك على ما قبله لعدم العذر هنا .

قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا .

قال الخ ض ر لموسى معاتب ا ومذكر ا ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبر ا على ما ترى من أفعالي مما لم تحط به خ ب ر ا

قال له الخ ض ر لقد قلت لك من أول الأمر إنك لن تستطيع الصبر على صحبتي .

اصلو ها فاصبروا عليها أو لا تصبروا صبركم وجزعكم سواء عليكم لأن صبركم لا ينفعكم إنما تجزون ما كنتم تعملون أي جزاءه .

وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ديننا ولنحمل خطاياكم في اتباعنا إن كانت والأمر بمعنى الخبر ، قال تعالى وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء إنهم لكاذبون في ذلك .

أفسحر ما تشاهدونه من العذاب أم أنتم لا تنظرون ذوقوا حر هذه النار ، فاصبروا على ألمها وشدتها ، أو لا تصبروا على ذلك ، فلن ي خ ف ف عنكم العذاب ، ولن تخرجوا منها ، سواء عليكم صبرتم أم لم تصبروا ، إنما ت جزون ما كنتم تعملون في الدنيا .

وقال الذين جحدوا وحدانية الله من قريش ، ولم يؤمنوا بوعيد الله ووعده ، للذين صد قوا الله منهم وعملوا بشرعه اتركوا دين محمد ، واتبعوا ديننا ، فإنا نتحمل آثام خطاياكم ، وليسوا بحاملين من آثامهم من شيء ، إنهم لكاذبون فيما قالوا .

قل هلم أحضروا شهداءكم الذين يشهدون أن الله حر م هذا الذي حرمتموه فإن شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع أهواء الذين كذبوا بآياتنا والذين لا يؤمنون بالآخرة وهم بربهم يعدلون يشركون .

اصلو ها فاصبروا عليها أو لا تصبروا صبركم وجزعكم سواء عليكم لأن صبركم لا ينفعكم إنما تجزون ما كنتم تعملون أي جزاءه .

أفسحر ما تشاهدونه من العذاب أم أنتم لا تنظرون ذوقوا حر هذه النار ، فاصبروا على ألمها وشدتها ، أو لا تصبروا على ذلك ، فلن ي خ ف ف عنكم العذاب ، ولن تخرجوا منها ، سواء عليكم صبرتم أم لم تصبروا ، إنما ت جزون ما كنتم تعملون في الدنيا .

قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا .

قال له الخ ض ر لقد قلت لك من أول الأمر إنك لن تستطيع الصبر على صحبتي .

قال إنك لن تستطيع معي صبرا .

أ ن لا تزر وازرة وزر أخرى إلخ وأن مخففة من الثقيلة ، أي لا تحمل نفس ذنب غيرها .

( وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ) في الحديث السابق عقب هذه الآية يا موسى إني على علم من الله علمنيه لا تعلمه وأنت على علم من الله علمكه الله لا أعلمه ، وقوله خبرا مصدر بمعنى لم تحط أي لم تخبر حقيقته .

قال له الخ ض ر إنك يا موسى لن تطيق أن تصبر على اتباعي وملازمتي .