فمن يرفع نفسه يتضع ومن يضع نفسه يرتفع

وف ت حت السماء بالتشديد والتخفيف شققت لنزول الملائكة فكانت أبوابا ذات أبواب .

وف تحت السماء ، فكانت ذات أبواب كثيرة لنزول الملائكة .

من آمن واعتمد خلص. ومن لم يؤمن يدن.

فليس مكتوم لن يستعلن ولا خفي لن يعرف.

فان كان يذنب في شيء من هذه يقر بما قد اخطأ به.

وانشقت السماء فهي يومئذ واهية ضعيفة .

ولكن كثيرون اولون يكونون آخرين وآخرون اولين

فقر وهوان لمن يرفض التأديب. ومن يلاحظ التوبيخ يكرم.

والمدن المسكونة تخرب والارض تقفر فتعلمون اني انا الرب

وانشقت السماء فهي يومئذ واهية ضعيفة .

لان كل من يرفع نفسه يتضع ومن يضع نفسه يرتفع

لذلك تكون لكم ليلة بلا رؤيا. ظلام لكم بدون عرافة. وتغيب الشمس عن الانبياء ويظلم عليهم النهار.

اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك .

اليوم تثاب كل نفس بما كسبت في الدنيا من خير وشر ، لا ظلم لأحد اليوم بزيادة في سيئاته أو نقص من حسناته . إن الله سبحانه وتعالى سريع الحساب ، فلا تستبطئوا ذلك اليوم فإنه قريب .

محب الفرح انسان معوز. محب الخمر والدهن لا يستغني.

والمدن المسكونة تخرب والارض تقفر فتعلمون اني انا الرب

أو هي قوله إنهم لهم المنصورون .

فذلك أي وقت النقر يومئذ بدل مما قبله المبتدأ وبني لإضافته إلى غير متمكن وخبر المبتدأ يوم عسير والعامل في إذا ما دلت عليه الجملة اشتد الأمر .

ولقد سبقت كلمتنا التي لا مرد لها لعبادنا المرسلين ، أن لهم النصرة على أعدائهم بالحجة والقوة ، وأن جندنا المجاهدين في سبيلنا لهم الغالبون لأعدائهم في كل مقام باعتبار العاقبة والمآل .

فإذا ن فخ في القرن نفخة البعث والنشور ، فذلك الوقت يومئذ شديد على الكافرين ، غير سهل أن يخلصوا مما هم فيه من مناقشة الحساب وغيره من الأهوال .

اذكر يوم يكشف عن ساق هو عبارة عن شدة الأمر يوم القيامة للحساب والجزاء ، يقال كشفت الحرب عن ساق إذا اشتد الأمر فيها ويدعو ن إلى السجود امتحانا لإيمانهم فلا يستطيعون تصير ظهورهم طبقا واحدا .

فيرتاعون. تاخذهم اوجاع ومخاض يتلوون كوالدة. يبهتون بعضهم الى بعض. وجوههم وجوه لهيب

فذلك أي وقت النقر يومئذ بدل مما قبله المبتدأ وبني لإضافته إلى غير متمكن وخبر المبتدأ يوم عسير والعامل في إذا ما دلت عليه الجملة اشتد الأمر .

فإذا ن فخ في القرن نفخة البعث والنشور ، فذلك الوقت يومئذ شديد على الكافرين ، غير سهل أن يخلصوا مما هم فيه من مناقشة الحساب وغيره من الأهوال .

ان كل نفس لا تتذلل في هذا اليوم عينه تقطع من شعبها.

واللحم الذي مس شيئا ما نجسا لا يؤكل. يحرق بالنار. واللحم ياكل كل طاهر منه.

لا ي سأل عما يفعل وهم يسألون عن أفعالهم .

إن من دلائل تفر ده سبحانه بالخلق والعبادة أنه لا ي سأل عن قضائه في خلقه ، وجميع خلقه ي سألون عن أفعالهم .

وتقد سها فتكون قدس اقداس. كل ما مس ها يكون مقدسا.

النفس السخية تسم ن والمروي هو ايضا يروى.

من ازدرى بالكلمة يخرب نفسه ومن خشي الوصية يكافأ.

من يقلع حجارة يوجع بها. من يشقق حطبا يكون في خطر منه.

وتكون ارض الكلدانيين غنيمة. كل مغتنميها يشبعون يقول الرب.

أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا أي بقولهم آمنا وهم لا يفتنون يختبرون بما يتبين به حقيقة إيمانهم ، نزل في جماعة آمنوا فآذاهم المشركون .

أظ ن الناس إذ قالوا آمنا ، أن الله يتركهم بلا ابتلاء ولا اختبار

وكل ما تضطجع عليه في طمثها يكون نجسا وكل ما تجلس عليه يكون نجسا.

وتكون سماؤك التي فوق راسك نحاسا والارض التي تحتك حديدا.

لان كل من له يعطى فيزداد ومن ليس له فالذي عنده يؤخذ منه.

قولوا بين الامم الرب قد ملك. ايضا تثبتت المسكونة فلا تتزعزع. يدين الشعوب بالاستقامة .

انه سيخزى ويخجل جميع المغتاظين عليك. يكون كلا شيء مخاصموك ويبيدون.

اقول لكم انه في تلك الليلة يكون اثنان على فراش واحد فيؤخذ الواحد ويترك الآخر.

وانشقت السماء فهي يومئذ واهية ضعيفة .

يطاف عليهم بصحاف بقصاع من ذهب وأكواب جمع كوب وهو إناء لا عروة له ليشرب الشارب من حيث شاء وفيها ما تشتهيه الأنفس تلذذا وتلذ الأعين نظرا وأنتم فيها خالدون .

يطاف على هؤلاء الذين آمنوا بالله ورسله في الجنة بالطعام في أوان من ذهب ، وبالشراب في أكواب من ذهب ، وفيها لهم ما تشتهي أنفسهم وتلذه أعينهم ، وهم ماكثون فيها أبد ا .