وأقسموا بالله جهد إيمانهم غايتها لئن أمرتهم بالجهاد ليخرجن قل لهم لا تقسموا طاعة معروفة للنبي خير من قسمكم الذي لا تصدقون فيه إن الله خبير بما تعلمون من طاعتكم بالقول ومخالفتكم بالفعل .

وأقسم المنافقون بالله تعالى غاية اجتهادهم في الأيمان المغل ظة لئن أمرتنا أيها الرسول بالخروج للجهاد معك لنخرجن ، قل لهم لا تحلفوا كذب ا ، فطاعتكم معروفة بأنها باللسان فحسب ، إن الله خبير بما تعملونه ، وسيجازيكم عليه .

وأقسموا بالله جهد إيمانهم غايتها لئن أمرتهم بالجهاد ليخرجن قل لهم لا تقسموا طاعة معروفة للنبي خير من قسمكم الذي لا تصدقون فيه إن الله خبير بما تعلمون من طاعتكم بالقول ومخالفتكم بالفعل .

وأقسم المنافقون بالله تعالى غاية اجتهادهم في الأيمان المغل ظة لئن أمرتنا أيها الرسول بالخروج للجهاد معك لنخرجن ، قل لهم لا تحلفوا كذب ا ، فطاعتكم معروفة بأنها باللسان فحسب ، إن الله خبير بما تعملونه ، وسيجازيكم عليه .

حصل فرعون انا اقسم

ومن حلف بالسماء فقد حلف بعرش الله وبالجالس عليه.

ويحلفون بالله إنهم لمنكم أي مؤمنون وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون يخافون أن تفعلوا بهم كالمشركين فيحلفون تقية .

ويحلف هؤلاء المنافقون بالله لكم أيها المؤمنون كذب ا وباطلا إنهم لمنكم ، وليسوا منكم ، ولكنهم قوم يخافون فيحلفون ت ق ي ة لكم .

فانه لما وعد الله ابراهيم اذ لم يكن له اعظم يقسم به اقسم بنفسه

الرب الهك تتقي واياه تعبد وباسمه تحلف.

فانه لما وعد الله ابراهيم اذ لم يكن له اعظم يقسم به اقسم بنفسه

الرب الهك تتقي واياه تعبد وباسمه تحلف.

وأقسموا بالله جهد إيمانهم غايتها لئن أمرتهم بالجهاد ليخرجن قل لهم لا تقسموا طاعة معروفة للنبي خير من قسمكم الذي لا تصدقون فيه إن الله خبير بما تعلمون من طاعتكم بالقول ومخالفتكم بالفعل .

وأقسم المنافقون بالله تعالى غاية اجتهادهم في الأيمان المغل ظة لئن أمرتنا أيها الرسول بالخروج للجهاد معك لنخرجن ، قل لهم لا تحلفوا كذب ا ، فطاعتكم معروفة بأنها باللسان فحسب ، إن الله خبير بما تعملونه ، وسيجازيكم عليه .

ص الله أعلم بمراده به والقرآن ذي الذكر أي البيان أو الشرف ، وجواب هذا القسم محذوف أي ما الأمر كما قال كفار مكة من تعدد الآلهة .

( ص ) سبق الكلام على الحروف المقط عة في أول سورة البقرة .

ولا تحلفوا باسمي للكذب فتدن س اسم الهك. انا الرب

واما انا فاقول لكم لا تحلفوا البتة. لا بالسماء لانها كرسي الله.

يحلفون بالله لكم أيها المؤمنين فيما بلغكم عنهم من أذى الرسول أنهم ما آذوه ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه بالطاعة إن كانوا مؤمنين حقا وتوحيد الضمير لتلازم الرضاءين أو خبر الله ورسوله محذوف .

وأقسم هؤلاء المشركون بأيمان مؤك دة لئن جاءنا محمد بعلامة خارقة لنصدقن بما جاء به ، قل أيها الرسول إنما مجيء المعجزات الخارقة من عند الله تعالى ، هو القادر على المجيء بها إذا شاء ، وما يدريكم أيها المؤمنون لعل هذه المعجزات إذا جاءت لا يصد ق بها هؤلاء المشركون .

يحلف المنافقون الأيمان الكاذبة ، ويقدمون الأعذار الملفقة لي رض وا المؤمنين ، والله ورسوله أحق وأولى أن ي رض وهما بالإيمان بهما وطاعتهما ، إن كانوا مؤمنين حق ا .

وأقسم هؤلاء المشركون بأيمان مؤك دة لئن جاءنا محمد بعلامة خارقة لنصدقن بما جاء به ، قل أيها الرسول إنما مجيء المعجزات الخارقة من عند الله تعالى ، هو القادر على المجيء بها إذا شاء ، وما يدريكم أيها المؤمنون لعل هذه المعجزات إذا جاءت لا يصد ق بها هؤلاء المشركون .

وأقسموا بالله جهد إيمانهم غايتها لئن أمرتهم بالجهاد ليخرجن قل لهم لا تقسموا طاعة معروفة للنبي خير من قسمكم الذي لا تصدقون فيه إن الله خبير بما تعلمون من طاعتكم بالقول ومخالفتكم بالفعل .

وأقسم المنافقون بالله تعالى غاية اجتهادهم في الأيمان المغل ظة لئن أمرتنا أيها الرسول بالخروج للجهاد معك لنخرجن ، قل لهم لا تحلفوا كذب ا ، فطاعتكم معروفة بأنها باللسان فحسب ، إن الله خبير بما تعملونه ، وسيجازيكم عليه .

وتالله لأكيدن أصنامهم بعد أن تولوا مدبرين .

قالوا تالله لقد آثرك فضلك الله علينا بالملك وغيره وإن مخففة أي إن ا كنا لخاطئين آثمين في أمرك فأذللناك .

وتالله لأمكرن بأصنامكم وأكس رها بعد أن تتول وا عنها ذاهبين .

قالوا تالله لقد ف ض لك الله علينا وأعز ك بالعلم والحلم والفضل ، وإن كنا لخاطئين بما فعلناه عمد ا بك وبأخيك .

وأقسموا بالله جهد أيمانهم أي غاية اجتهادهم فيها لا يبعث الله من يموت قال تعالى بلى يبعثهم وعدا عليه حقا مصدران مؤكدان منصوبان بفعلهما المقدر أي وعد ذلك وحقه حقا ولكن أكثر الناس أي أهل مكة لا يعلمون ذلك .

وحلف هؤلاء المشركون بالله أيمان ا مغل ظة أن الله لا يبعث م ن يموت بعدما ب ل ي وتفر ق ، بلى سيبعثهم الله حتم ا ، وعد ا عليه حق ا ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون قدرة الله على البعث ، فينكرونه .

يحلفون بالله لكم أيها المؤمنين فيما بلغكم عنهم من أذى الرسول أنهم ما آذوه ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه بالطاعة إن كانوا مؤمنين حقا وتوحيد الضمير لتلازم الرضاءين أو خبر الله ورسوله محذوف .

يحلفون بالله لكم أيها المؤمنين فيما بلغكم عنهم من أذى الرسول أنهم ما آذوه ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه بالطاعة إن كانوا مؤمنين حقا وتوحيد الضمير لتلازم الرضاءين أو خبر الله ورسوله محذوف .

يحلف المنافقون الأيمان الكاذبة ، ويقدمون الأعذار الملفقة لي رض وا المؤمنين ، والله ورسوله أحق وأولى أن ي رض وهما بالإيمان بهما وطاعتهما ، إن كانوا مؤمنين حق ا .

يحلف المنافقون الأيمان الكاذبة ، ويقدمون الأعذار الملفقة لي رض وا المؤمنين ، والله ورسوله أحق وأولى أن ي رض وهما بالإيمان بهما وطاعتهما ، إن كانوا مؤمنين حق ا .

ويحلفون بالله إنهم لمنكم أي مؤمنون وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون يخافون أن تفعلوا بهم كالمشركين فيحلفون تقية .

ويحلف هؤلاء المنافقون بالله لكم أيها المؤمنون كذب ا وباطلا إنهم لمنكم ، وليسوا منكم ، ولكنهم قوم يخافون فيحلفون ت ق ي ة لكم .

لا زائدة أقسم بهذا البلد مكة .

فلا أقسم لا زائدة بالخ ن س .

فلا أقسم لا زائدة بالشفق هو الحمرة في الأفق بعد غروب الشمس .

لا زائدة أقسم بهذا البلد مكة .

لا زائدة أقسم بهذا البلد مكة .

فلا أقسم لا زائدة بالشفق هو الحمرة في الأفق بعد غروب الشمس .

يس الله أعلم بمراده به .

والطور أي الجبل الذي كلم الله عليه موسى .

والفجر أي فجر كل يوم .