ومن نعم ره بإطالة أجله ن ن ك س ه وفي قراءة بالتشديد من التنكيس في الخلق فيكون بعد قوته وشبابه ضعيفا وهرما أفلا يعقلون أن القادر على ذلك المعلوم عندهم قادر على البعث فيؤمنون ، وفي قراءة بالتاء .

ومن ن ط ل عمره حتى يهرم ن ع د ه إلى الحالة التي ابتدأ منها حالة ضعف العقل وضعف الجسد ، أفلا يعقلون أن م ن فعل مثل هذا بهم قادر على بعثهم

لا أحد يفهمه.

يبدو أنك تفهمه.

لا يمكنك إجبارهم على أن يحسوا بأمر معين، وأن يفهموا، أو أن يشاركوا في شيء.

وما أدراك أعلمك ما الحاقة زيادة تعظيم لشأنها ، فما الأولى مبتدأ وما بعدها خبره ، وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لأدرى .

القيامة الواقعة حق ا التي يتحقق فيها الوعد والوعيد ، ما القيامة الواقعة حق ا في صفتها وحالها وأي شيء أدراك أيها الرسول وع ر فك حقيقة القيامة ، وص و ر لك هولها وشدتها

أريد أن أجعل أصدقائي يفهمون أن الصين معقدة.

وما أدراك ما سجين ما كتاب سجين .

وما أدراك أعلمك ما عليون ما كتاب عليين .

حقا إن مصير الف ج ار ومأواهم لفي ضيق ، وما أدراك ما هذا الضيق إنه سجن مقيم وعذاب أليم ، وهو ما كتب لهم المصير إليه ، مكتوب مفروغ منه ، لا يزاد فيه ولا ي نقص .

حقا إن كتاب الأبرار وهم المتقون لفي المراتب العالية في الجنة . وما أدراك أيها الرسول ما هذه المراتب العالية كتاب الأبرار مكتوب مفروغ منه ، لا يزاد فيه ولا ي نقص ، ي ط ل ع عليه المقربون من ملائكة كل سماء .

لم أفهمه على الإطلاق.

وما أدراك أعلمك ما العقبة التي يقتحمها تعظيما لشأنها ، والجملة اعتراض وبين سبب جوازها بقوله

وأي شيء أعلمك ما مشقة الآخرة ، وما يعين على تجاوزها

1 تقوية الوثيقة بحيث تصبح أيسر في فهمها واستخدامها

ويمكنني أن أفهمه ،وذلك لأن العاصمة واشنطون دي سي.

كذلك كما يبين لكم ما ذكر يبين الله لكم آياته لعلكم تعقلون تتدبرون .

مثل ذلك البيان الواضح في أحكام الأولاد والنساء ، يبي ن الله لكم آياته وأحكامه في كل ما تحتاجونه في معاشكم ومعادكم لكي تعقلوها وتعملوا بها .

واما هم فلم يفهموا القول وخافوا ان يسألوه

لانك جعلته بركات الى الابد. تفر حه ابتهاجا امامك .

ولكن نفهم السبب وراء هذا فمن الأهمية بمكان أن نركز على الأفراد الذين يتخذون القرارات بالنيابة عن الشركات.

وتلك الأمثال في القرآن نضربها نجعلها للناس وما يعقلها أي يفهمها إلا العالمون المتدبرون .

وهذه الأمثال نضربها للناس لينتفعوا بها ويتعلموا منها ، وما يعقلها إلا العالمون بالله وآياته وشرعه .

و الذين إذا ناديتم دعوتم إلى الصلاة بالأذان اتخذوها أي الصلاة هزوا ولعبا بأن يستهزئوا بها ويتضاحكوا ذلك الاتخاذ بأنهم أي بسبب أنهم قوم لا يعقلون .

وإذا أذ ن مؤذنكم أيها المؤمنون بالصلاة سخر اليهود والنصارى والمشركون واستهزؤوا من دعوتكم إليها وذلك بسبب جهلهم بربهم ، وأنهم لا يعقلون حقيقة العبادة .

ويتعين على بوش أن يوجه الدعوة إلى أحمدي نجاد لزيارة واشنطن، بل وربما يدعوه إلى كراوفورد حيث يعد له وجبة الإفطار.

ويتلخص التحدي الماثل أمامنا الآن في فهم الأسباب الأساسية التي أدت إلى تحريك هذه القوى، والتمييز بين هذه الأسباب.

ينشر أنيربان ساها أيض ا عدد من الرسومات لجعل قوانين حقوق النشر الهندية أسهل للفهم.

فهم بحاجة إلى فهم ما يحيط بهم، وتكون القدرة على التواصل، واستخدام التكنولوجيات الجديدة، وصنع القرارات السريعة .

طريق وصاياك فهمني فاناجي بعجائبك .

فبادر اليه فيلبس وسمعه يقرأ النبي اشعياء فقال ألعلك تفهم ما انت تقرأ .

أنا لا أبر ر تصرفات قائد القوات الخاصة، غير أني أتفهم ه.

اجاب يسوع وقال له انت معل م اسرائيل ولست تعلم هذا.

وأشركه في أمري أي الرسالة والفعلان بصيغتي الأمر والمضارع المجزوم وهو جواب الطلب .

المالية السلوكية هي فعلا جمع بين علم النفس وعلم الاقتصاد، محاولان فهم الأخطاء المالية التي يقوم بها الناس.

كثيرون يتطهرون ويبي ضون ويمح صون. اما الاشرار فيفعلون شرا ولا يفهم احد الاشرار لكن الفاهمون يفهمون.

ومنهم من يستمعون إليك إذا قرأت القرآن أ فأنت ت سمع الصم شبههم بهم في عدم الانتفاع بما يتلى عليهم ولو كانوا مع الصمم لا يعقلون يتدبرون .

لنجعلها أي هذه الفعلة وهي إنجاء المؤمنين وإهلاك الكافرين لكم تذكرة عظة وتعيها ولتحفظها أذن واعية حافظة لما تسمع .

ومنهم من يستمعون إليك إذا قرأت القرآن أ فأنت ت سمع الصم شبههم بهم في عدم الانتفاع بما يتلى عليهم ولو كانوا مع الصمم لا يعقلون يتدبرون .

وم ن الكفار م ن يسمعون كلامك الحق ، وتلاوتك القرآن ، ولكنهم لا يهتدون . أفأنت ت ق در على إسماع الصم فكذلك لا تقدر على هداية هؤلاء إلا أن يشاء الله هدايتهم لأنهم صم عن سماع الحق ، لا يعقلونه .

إن ا لما جاوز الماء حد ه ، حتى علا وارتفع فوق كل شيء ، حملنا أصولكم مع نوح في السفينة التي تجري في الماء لنجعل الواقعة التي كان فيها نجاة المؤمنين وإغراق الكافرين عبرة وعظة ، وتحفظها كل أذن م ن شأنها أن تحفظ ، وتعقل عن الله ما سمعت .

وم ن الكفار م ن يسمعون كلامك الحق ، وتلاوتك القرآن ، ولكنهم لا يهتدون . أفأنت ت ق در على إسماع الصم فكذلك لا تقدر على هداية هؤلاء إلا أن يشاء الله هدايتهم لأنهم صم عن سماع الحق ، لا يعقلونه .

14 فيما يتعلق بتقوية الوثيقة لكي تصبح أيسر في فهمها واستخدامها، قدمت الأمانة نموذجين.

أراد سامي أن يجعل ليلى تحب ه.