وقد تكشفت القيود المفروضة على هذا النهج.

وقالوا أي كفار مكة للنبي صلى الله عليه وسلم يا أيها الذي ن ز ل عليه الذكر القرآن في زعمه إنك لمجنون .

وقال المكذبون لمحمد صلى الله عليه وسلم استهزاء يا أيها الذي ن ز ل عليه القرآن إنك لذاهب العقل ، هلا تأتينا بالملائكة إن كنت صادق ا لتشهد أن الله أرسلك .

أ م بمعنى همزة الإنكار أنزلنا عليهم سلطانا حجة وكتابا فهو يتكلم تكلم دلالة بما كانوا به يشركون أي يأمرهم بالإشراك ! لا .

أم أنزلنا على هؤلاء المشركين برهان ا ساطع ا وكتاب ا قاطع ا ، ينطق بصحة شركهم وكفرهم بالله وآياته .

هل انكشفت لك ابواب الموت او عاينت ابواب ظل الموت.

بالبينات متعلق بمحذوف أي أرسلناهم بالحجج الواضحة والز ب ر الكتب وأنزلنا إليك الذكر القرآن لتبين للناس ما نزل إليهم فيه من الحلال والحرام ولعلهم يتفكرون في ذلك فيعتبرون .

وأ ر س ل نا الرسل السابقين بالدلائل الواضحة وبالكتب السماوية ، وأنزلنا إليك أيها الرسول القرآن لتوضح للناس ما خفي م ن معانيه وأحكامه ، ولكي يتدبروه ويهتدوا به .

بلسان عربي مبين بي ن وفي قراءة بتشديد نزل ونصب الروح والفاعل الله .

والذين يؤمنون بما أنزل إليك أي القرا ن وما أنزل من قبلك أي التوراة والإنجيل وغيرهما وبالآخرة هم يوقنون يعلمون .

نزل به الروح الأمين جبريل .

وإن مخففة كادوا قاربوا ليفتنونك ليستنزلون عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لو فعلت ذلك لاتخذوك خليلا .

ولقد قارب المشركون أن يصرفوك أيها الرسول عن القرآن الذي أنزله الله إليك لتختلق علينا غير ما أوحينا إليك ، ولو فعلت ما أرادوه لاتخذوك حبيب ا خالص ا .

وبالتالي فإن الكشف عن المحادثات لم يكن لأنها تقدمت بالقدر الكافي، بل لأن هناك من يريد تخريبها.

بالبينات متعلق بمحذوف أي أرسلناهم بالحجج الواضحة والز ب ر الكتب وأنزلنا إليك الذكر القرآن لتبين للناس ما نزل إليهم فيه من الحلال والحرام ولعلهم يتفكرون في ذلك فيعتبرون .

بالبينات متعلق بمحذوف أي أرسلناهم بالحجج الواضحة والز ب ر الكتب وأنزلنا إليك الذكر القرآن لتبين للناس ما نزل إليهم فيه من الحلال والحرام ولعلهم يتفكرون في ذلك فيعتبرون .

وأ ر س ل نا الرسل السابقين بالدلائل الواضحة وبالكتب السماوية ، وأنزلنا إليك أيها الرسول القرآن لتوضح للناس ما خفي م ن معانيه وأحكامه ، ولكي يتدبروه ويهتدوا به .

وأ ر س ل نا الرسل السابقين بالدلائل الواضحة وبالكتب السماوية ، وأنزلنا إليك أيها الرسول القرآن لتوضح للناس ما خفي م ن معانيه وأحكامه ، ولكي يتدبروه ويهتدوا به .

ومنذ تفشي المرض، تبين أن العديد من الأمراض الشائعة ــ بما في ذلك مرض إلزهايمر ومرض باركنسون ــ تحمل خصائص مماثلة.

، وجدت بعض الاستثناءات التاريخية في المناطق التي يكون فيها أحد الأديان السماوية في وضع قوي مثل اليهودية ، الزرادشتيه (ديانة المجوس والفرس قديما) ، المسيحية والإسلام.

ولقد كشفت النتائج أن تشخيص الطفلين لم يكن كاملا.

بل هو تنزيل من رب العالمين .

إن ما هو إلا وحي يوحى إليه .

أقسم الله تعالى بالنجوم إذا غابت ، ما حاد محمد صلى الله عليه وسلم عن طريق الهداية والحق ، وما خرج عن الرشاد ، بل هو في غاية الاستقامة والاعتدال والسداد ، وليس نطقه صادر ا عن هوى نفسه . ما القرآن وما السنة إلا وحي من الله إلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم .

ويرى يعلم الذين أوتوا العلم مؤمنوا أهل الكتاب كعبد الله بن سلام وأصحابه الذي أنزل إليك من ربك أي القرآن هو فصل الحق ويهدي إلى صراط طريق العزيز الحميد أي الله ذي العزة المحمود .

ويعلم الذين أ عطوا العلم أن القرآن الذي أ نزل إليك من ربك هو الحق ، ويرشد إلى طريق الله ، العزيز الذي لا يغال ب ولا يمانع ، بل قهر كل شيء وغلبه ، المحمود في أقواله وأفعاله وشرعه .

وما تنزلت به بالقرآن الشياطين .

وما ت ن ز ل ت بالقرآن على محمد الشياطين كما يزعم الكفرة ولا يصح منهم ذلك ، وما يستطيعونه لأنهم عن استماع القرآن من السماء محجوبون مرجومون بالشهب .

بدلا من ذلك، فقد كشفت أشعتنا لتخطيط الدماغ عن مشاكل محددة كامنة في أدمغتهم والتي ربما لايمكن اكشافها عن طريق تقييم تصرفاتهم وسلوكياتهم.

تنزيل منزل من رب العالمين .

وهذا القرآن الكريم منزل من رب العالمين ، فهو الحق الذي لا مرية فيه .

هذه سورة أنزلناها وفرضناها مخففة ومشددة لكثرة المفروض فيها وأنزلنا فيها آيات بينات واضحات الدلالات لعلكم تذ كرون بإدغام التاء الثانية في الذال تتعظون

هذه سورة عظيمة من القرآن أنزلناها ، وأوجبنا العمل بأحكامها ، وأنزلنا فيها دلالات واضحات لتتذكروا أيها المؤمنون بهذه الآيات البينات ، وتعملوا بها .

واما من يفعل الحق فيقبل الى النور لكي تظهر اعماله انها بالله معمولة

لكنه لا ينبغي لنا أن نقنع بنجاحات ناقصة، ولا يمكن لنا أن نكتفي بالاستجابات التدرجية على أوجه القصور التي جرى الكشف عنها.

إنا أنزلناه في ليلة مباركة هي ليلة القدر أو ليلة النصف من شعبان ، نزل فيها من أم الكتاب من السماء السابعة إلى سماء الدنيا إنا كنا منذرين مخو فين به .

( بأن ) بسبب أن ( ربك أوحى لها ) أي أمرها بذلك ، وفي الحديث تشهد على كل عبد أو أمة بكل ما عمل على ظهرها .

يوم القيامة تخبر الأرض بما ع مل عليها من خير أو شر ، وبأن الله سبحانه وتعالى أمرها بأن تخبر بما ع مل عليها .

والذي أوحينا إليك من الكتاب القرآن هو الحق مصدقا لما بين يديه تقدمه من الكتب إن الله بعباده لخبير بصير عالم بالبواطن والظواهر .

والذي أنزلناه إليك أيها الرسول من القرآن هو الحق المصد ق للكتب التي أنزلها الله على رسله قبلك . إن الله لخبير بشؤون عباده ، بصير بأعمالهم ، وسيجازيهم عليها .

هذه سورة أنزلناها وفرضناها مخففة ومشددة لكثرة المفروض فيها وأنزلنا فيها آيات بينات واضحات الدلالات لعلكم تذ كرون بإدغام التاء الثانية في الذال تتعظون

هذه سورة عظيمة من القرآن أنزلناها ، وأوجبنا العمل بأحكامها ، وأنزلنا فيها دلالات واضحات لتتذكروا أيها المؤمنون بهذه الآيات البينات ، وتعملوا بها .

والذين يؤمنون بما أنزل إليك أي القرا ن وما أنزل من قبلك أي التوراة والإنجيل وغيرهما وبالآخرة هم يوقنون يعلمون .

ولا يصدن ك أصله يصدوننك حذفت نون الرفع للجازم ، وواو للفاعل لالتقائها مع النون الساكنة عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك أي لا ترجع إليهم في ذلك وادع الناس إلى ربك بتوحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين بإعانتهم ولم يؤثر الجازم في الفعل لبنائه .

ولا يصرف ن ك هؤلاء المشركون عن تبليغ آيات ربك وحججه ، بعد أن أنزلها إليك ، وبل غ رسالة ربك ، ولا تكونن من المشركين في شيء .