اتركني و شأني.

اذهب بعيدا .

ارحل.

سوف يقولون , اذهب بعيدا من هنا

بل أنه يعني أننى جلست هناك وقلت، أزيليه، أزيليه.

لماذا هل يمكنني أن أذهب بعيدا

قال سائق الشاحنة انتظروا خمس عشرة دقيقة، ثم اذهبوا بعيد ا .

اخرجوا من وسطها يا شعبي ولينج كل واحد نفسه من حمو غضب الرب.

فإن لم تجدوا فيها أحدا يأذن لكم فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم بعد الاستئذان ارجعوا فارجعوا هو أي الرجوع أزكى أي خير لكم من القعود على الباب والله بما تعملون من الدخول بإذن وغير إذن عليم فيجازيكم عليه .

فإن لم تجدوا في بيوت الآخرين أحد ا فلا تدخلوها حتى يوجد م ن يأذن لكم ، فإن لم يأذن ، بل قال لكم ارجعوا فارجعوا ، ولا ت لح وا ، فإن الرجوع عندئذ أطهر لكم لأن للإنسان أحوالا يكره اطلاع أحد عليها . والله بما تعملون عليم ، فيجازي كل عامل بعمله .

وحين تطلقه حرا من عندك لا تطلقه فارغا.

عراة يذهبون بلا لبس وجائعين يحملون حزما.

وتجميع الديون لن يصحح هذا الوضع.

خذي أطفالك وأذهبي بعيدا

اجمع أغراضك وغادر.

انطلق من هنا واتجه نحو المشرق واختبئ عند نهر كريث الذي هو مقابل الاردن

وتلك الفكرة كانت، أزيليه !

في الواقع لقد انتهيت، العلم لن يزول أبدا .

ولن تنتهي هذه القضية بوفاة بوتو .

وقال يا سيد ان كنت قد وجدت نعمة في عينيك فلا تتجاوز عبدك.

وما تفعلوا بالتاء أيها الأمة والياء أي الأمة القائمة من خير فلن ي كفروه بالوجهين أي تعدموا ثوابه بل تجازون عليه والله عليم بالمتقين .

قال اخرج منها مذءوما بالهمزة معيبا أو ممقوتا مدحورا مبعدا عن الرحمة لمن تبعك منهم من الناس واللام للابتداء أو موطئة للقسم وهو لأملأن جهنم منكم أجمعين أي منك بذريتك ومن الناس وفيه تغليب الحاضر على الغائب وفي الجملة معنى جزاء من الشرطية أي من تبعك أعذبه .

وأي عمل قل أو ك ث ر من أعمال الخير تعمله هذه الطائفة المؤمنة فلن يضيع عند الله ، بل ي شكر لهم ، ويجازون عليه . والله عليم بالمتقين الذين فعلوا الخيرات وابتعدوا عن المحرمات ابتغاء رضوان الله ، وطلب ا لثوابه .

قال الله تعالى لإبليس اخرج من الجنة ممقوت ا مطرود ا ، لأملأن جهنم منك وممن تبعك من بني آدم أجمعين .

إن أزمة الغذاء العالمية لن تحل نفسها بنفسها.

أنتم تثيرون غضبنا بما تفعلونه في العالم الافتراضي.

آفات المليساء فردية قد تزول من تلقاء نفسها وترد على النحو دائم عموما من 6 إلى 8 أسابيع، إلى 2 أو 3 أشهر.

وأعتزلكم وما تدعون تعبدون من دون الله وأدعو أعبد ربي عسى أ ن لا أكون بدعاء ربي بعبادته شقيا كما شقيتم بعبادة الأصنام .

وضل غاب عنهم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا من الأصنام وظنوا أيقنوا ما لهم من محيص مهرب من العذاب والنفي في الموضعين معلق عن العمل وجملة النفي سدت مسد المفعولين .

وأفارقكم وآلهتكم التي تعبدونها من دون الله ، وأدعو ربي مخلص ا ، عسى أن لا أشقى بدعاء ربي ، فلا يعطيني ما أسأله .

وذهب عن هؤلاء المشركين شركاؤهم الذين كانوا يعبدونهم من دون الله ، فلم ينفعوهم ، وأيقنوا أن لا ملجأ لهم من عذاب الله ، ولا محيد عنه .

ليأخذ قرعة هذه الخدمة والرسالة التي تعداها يهوذا ليذهب الى مكانه .

وهم ينهون الناس عنه عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وينأون يتباعدون عنه فلا يؤمنون به ، وقيل نزلت في أبي طالب كان ينهى عن أذاه ولا يؤمن به وإن ما يهلكون بالنأي عنه إلا أنفسهم لأن ضرره عليهم وما يشعرون بذلك .

وهؤلاء المشركون ينهون الناس عن اتباع محمد صلى الله عليه وسلم والاستماع إليه ، ويبتعدون بأنفسهم عنه ، وما يهلكون بصدهم عن سبيل الله إلا أنفسهم ، وما يحسون أنهم يعملون لهلاكها .

لكني اقول لكم الحق انه خير لكم ان انطلق. لانه ان لم انطلق لا يأتيكم المعزي. ولكن ان ذهبت ارسله اليكم.

لا يستطيعون رؤية المال يذهب من رواتبهم لخطة معاش التقاعد قبل رؤيته، وقبل أن يستطيعوا لمسه.

ولن تختفي هذه المشاكل ببساطة أو تحل نفسها بنفسها.

فقال يسوع للاثني عشر ألعلكم انتم ايضا تريدون ان تمضوا.

وحتى إذا امتنعت المحكمة عن فرض قيود، فإن المشكلة الأساسية ــ النفور الألماني المتزايد من كل ما هو أوروبي ــ لن تختفي.

لا تشفق عينك عليه. فتنزع دم البري من اسرائيل فيكون لك خير

سوف أنظر بعيدا بينما تقوم أنت بخلط الأكواب

قال لهم بلسان مالك بعد قدر الدنيا مرتين أخسؤا فيها ابعدوا في النار أذلاء ولا تكلمون في رفع العذاب عنكم لينقطع رجاؤهم .

قال الله عز وجل لهم امكثوا في النار أذلاء ولا تخاطبوني . فانقطع عند ذلك دعاؤهم ورجاؤهم .

فقلت، نعم، رخصة للصيد العكسي إذن ففد خرجنا من هذا العشاء دون أن نعلم ما هي الخطوة التالية.

وضل غاب عنهم ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا من الأصنام وظنوا أيقنوا ما لهم من محيص مهرب من العذاب والنفي في الموضعين معلق عن العمل وجملة النفي سدت مسد المفعولين .