فيع ذ به الله العذاب الأكبر عذاب الآخرة والأصغر عذاب الدنيا بالقتل والأسر .

لكن الذي أعرض عن التذكير والموعظة وأصر على كفره ، فيعذبه الله العذاب الشديد في النار .

فيع ذ به الله العذاب الأكبر عذاب الآخرة والأصغر عذاب الدنيا بالقتل والأسر .

فيع ذ به الله العذاب الأكبر عذاب الآخرة والأصغر عذاب الدنيا بالقتل والأسر .

فيع ذ به الله العذاب الأكبر عذاب الآخرة والأصغر عذاب الدنيا بالقتل والأسر .

فيع ذ به الله العذاب الأكبر عذاب الآخرة والأصغر عذاب الدنيا بالقتل والأسر .

فيع ذ به الله العذاب الأكبر عذاب الآخرة والأصغر عذاب الدنيا بالقتل والأسر .

لكن الذي أعرض عن التذكير والموعظة وأصر على كفره ، فيعذبه الله العذاب الشديد في النار .

لكن الذي أعرض عن التذكير والموعظة وأصر على كفره ، فيعذبه الله العذاب الشديد في النار .

لكن الذي أعرض عن التذكير والموعظة وأصر على كفره ، فيعذبه الله العذاب الشديد في النار .

لكن الذي أعرض عن التذكير والموعظة وأصر على كفره ، فيعذبه الله العذاب الشديد في النار .

لكن الذي أعرض عن التذكير والموعظة وأصر على كفره ، فيعذبه الله العذاب الشديد في النار .

وما كان الله سبحانه وتعالى ليعذ ب هؤلاء المشركين ، وأنت أيها الرسول بين ظهران ي هم ، وما كان الله معذ بهم ، وهم يستغفرون من ذنوبهم .

فيع ذ به الله العذاب الأكبر عذاب الآخرة والأصغر عذاب الدنيا بالقتل والأسر .

لكن الذي أعرض عن التذكير والموعظة وأصر على كفره ، فيعذبه الله العذاب الشديد في النار .

قال أما من ظلم بالشرك فسوف نعذبه نقتله ثم ي رد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا بسكون الكاف وضمها شديدا في النار .

قال ذو القرنين أم ا م ن ظلم نفسه منهم فكفر بربه ، فسوف نعذبه في الدنيا ، ثم يرجع إلى ربه ، فيعذبه عذاب ا عظيم ا في نار جهنم .

فيومئذ لا يعذ ب بكسر الذال عذابه أي الله أحد أي لا يكله إلى غيره .

ففي ذلك اليوم العصيب لا يستطيع أحد ولا يقدر أن ي عذ ب مثل تعذيب الله من عصاه ، ولا يستطيع أحد أن يوث ق مثل وثاق الله ، ولا يبلغ أحد مبلغه في ذلك .

تضربه انت بعصا فتنقذ نفسه من الهاوية.

افتقد بعصا معصيتهم وبضربات اثمهم .

فيومئذ لا يعذ ب بكسر الذال عذابه أي الله أحد أي لا يكله إلى غيره .

ففي ذلك اليوم العصيب لا يستطيع أحد ولا يقدر أن ي عذ ب مثل تعذيب الله من عصاه ، ولا يستطيع أحد أن يوث ق مثل وثاق الله ، ولا يبلغ أحد مبلغه في ذلك .

وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم عن الانتقام لهو أي الصبر خير للصابرين فكف صلى الله عليه وسلم وكف ر عن يمينه رواه البزار .

وإن أردتم أيها المؤمنون القصاص ممن اعتدوا عليكم ، فلا تزيدوا عما فعلوه بكم ، ولئن صبرتم لهو خير لكم في الدنيا بالنصر ، وفي الآخرة بالأجر العظيم .

فيومئذ لا يعذ ب بكسر الذال عذابه أي الله أحد أي لا يكله إلى غيره .

ففي ذلك اليوم العصيب لا يستطيع أحد ولا يقدر أن ي عذ ب مثل تعذيب الله من عصاه ، ولا يستطيع أحد أن يوث ق مثل وثاق الله ، ولا يبلغ أحد مبلغه في ذلك .

وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم عن الانتقام لهو أي الصبر خير للصابرين فكف صلى الله عليه وسلم وكف ر عن يمينه رواه البزار .

وإن أردتم أيها المؤمنون القصاص ممن اعتدوا عليكم ، فلا تزيدوا عما فعلوه بكم ، ولئن صبرتم لهو خير لكم في الدنيا بالنصر ، وفي الآخرة بالأجر العظيم .

قال أما من ظلم بالشرك فسوف نعذبه نقتله ثم ي رد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا بسكون الكاف وضمها شديدا في النار .

قال ذو القرنين أم ا م ن ظلم نفسه منهم فكفر بربه ، فسوف نعذبه في الدنيا ، ثم يرجع إلى ربه ، فيعذبه عذاب ا عظيم ا في نار جهنم .

قال أما من ظلم بالشرك فسوف نعذبه نقتله ثم ي رد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا بسكون الكاف وضمها شديدا في النار .

قال ذو القرنين أم ا م ن ظلم نفسه منهم فكفر بربه ، فسوف نعذبه في الدنيا ، ثم يرجع إلى ربه ، فيعذبه عذاب ا عظيم ا في نار جهنم .

قال أما من ظلم بالشرك فسوف نعذبه نقتله ثم ي رد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا بسكون الكاف وضمها شديدا في النار .

قال أما من ظلم بالشرك فسوف نعذبه نقتله ثم ي رد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا بسكون الكاف وضمها شديدا في النار .

قال ذو القرنين أم ا م ن ظلم نفسه منهم فكفر بربه ، فسوف نعذبه في الدنيا ، ثم يرجع إلى ربه ، فيعذبه عذاب ا عظيم ا في نار جهنم .

قال ذو القرنين أم ا م ن ظلم نفسه منهم فكفر بربه ، فسوف نعذبه في الدنيا ، ثم يرجع إلى ربه ، فيعذبه عذاب ا عظيم ا في نار جهنم .

قال أما من ظلم بالشرك فسوف نعذبه نقتله ثم ي رد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا بسكون الكاف وضمها شديدا في النار .

قال ذو القرنين أم ا م ن ظلم نفسه منهم فكفر بربه ، فسوف نعذبه في الدنيا ، ثم يرجع إلى ربه ، فيعذبه عذاب ا عظيم ا في نار جهنم .

قال الله تعالى إني منزل مائدة الطعام عليكم ، فمن يجحد منكم وحدانيتي ونبوة عيسى عليه السلام بعد نزول المائدة فإني أعذبه عذاب ا شديد ا ، لا أعذبه أحد ا من العالمين . وقد نزلت المائدة كما وعد الله .

قال الله تعالى إني منزل مائدة الطعام عليكم ، فمن يجحد منكم وحدانيتي ونبوة عيسى عليه السلام بعد نزول المائدة فإني أعذبه عذاب ا شديد ا ، لا أعذبه أحد ا من العالمين . وقد نزلت المائدة كما وعد الله .

أراد سامي أن يعاقب ليلى.

ذلك التبديل جزيناهم بما كفروا بكفرهم وهل يجاز ى إلا الكفور بالياء والنون مع كسر الزاي ونصب الكفور ، أي ما يناقش إلا هو .

لا تمنع التأديب عن الولد لانك ان ضربته بعصا لا يموت.

وفي إطار مراعاة الرصانة والأخلاق الحميدة، يحظر قانون العقوبات ممارسة القوادة، ولم يتم بعد حظر البغاء.