ينبغي علينا أن نقدم قواعد أساسية جديدة للحوار السياسي.

ان من غير المرجح ان يحظى الخطاب المصري برضا الاسرائيليين.

حتى الآن لم يشهد التاريخ أي شكل من أشكال الحداثة غير الغربية والحديث حول القيم الآسيوية، الذي بدأ أولا في سنغافورة، ليس أكثر من حديث سياسي.

لا شك أن كلا من هذين المبدأين يظل هامشيا نسبيا مقارنة بالخطاب السياسي السائد.

وبينما ما يزال معارضو العولمة يقاومون الليبرالية الجديدة ، فقد اتخذ الحوار السياسي منعطفا جديدا .

كما نجح زعماء المعارضة الجدد في إزاحة هؤلاء الذين كانوا يريدون خلع الزعماء الشعوبيين بالاستعانة بخطاب مناهض للسياسة.

إن الميل السائد اليوم للنظر إلى المظالم التي يتعرض لها المسلمون من منظور ذي بعد واحد من شأنه أن يتدنى بالخطاب السياسي إلى مستوى غاية في التبسيط.

وعلى الرغم من التنوع السطحي في البرامج، إلا أن الرقابة المشددة على الحديث السياسي لم يطرأ عليها تغيير يذكر منذ خمسينيات القرن العشرين.

ونتيجة لهذا فإن الحوار السياسي، حتى في المجتمعات الديمقراطية، لا يؤدي بالضرورة إلى فهم أفضل للواقع.

لقد أثبت الشعب الأميركي قابليته الشديدة للانخداع بالحقائق المحرفة، التي أصبحت تهيمن على نحو متزايد على الحوار السياسي في البلاد.

ويتلخص النهج الأكثر شيوعا في هذا السياق في فرض تدابير الحماية، والتي كانت تشكل جزءا من الخطاب السياسي في العديد من الدول في الأعوام الأخيرة.

مع ذلك، أعتقد ان الخطاب العام المتوتر والمظاهرات المستمرة هما صدى لمجموعة من الضغوط السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية.

ولا بد أن نطبق عمليا بشكل جدي خطابنا السياسي حيال الملكية والشراكة والتحالف مع العمليات الوطنية والنهج القائمة على أساس النتائج.

وغالب ا ما يميز التركيز على مفهوم الحداثة، وليس التنوير خطاب علم الاجتماع عن الخطاب المرتبط بالفلسفة السياسية الكلاسيكية.

وهنا تكمن المفارقة، لأن مصطلح السياسة الصناعية يشكل تعبيرا بغيضا في الخطاب السياسي الأميركي. فهو ي ستخد م على نحو يكاد يكون حصريا لترهيب الخصوم السياسيين باتهامهم بوضع تصاميم ستالينية لإدارة الاقتصاد.

في أي مجال قد يكون بوسع الدين والأخلاق أن يساهما في حوارنا السياسي، ومتى يتعين عليهما أن يساهما فيه وهي في الواقع قضية مركزية، وليس فقط بالنسبة لأوروبا.

إن الزعماء السياسيين المتوسطي المواهب، في ظل الخطاب العام الكاريكاتوري الهزلي، يجعلون من الرأسمالية الليبرالية أداة إعلانية هزيلة عن فكرة مطلقة.

وهن في المقام الأول مستبعدات، على المستويين العملي والرمزي، من المشاركة في الحياة السياسية للبلاد، وكثيرا ما يتعامل معهن الساسة بقدر عظيم من الغطرسة والتنازل.

أظهرت هذه التصريحات الفجوة بين الخطاب الرسمي ومطالب الشعب، واشتدت المعارضة بين الحزبين الرئيسيين في إسبانيا.

لقد أثار البابا مناقشة جادة في بريطانيا وغيرها من بلدان العالم. في أي مجال قد يكون بوسع الدين والأخلاق أن يساهما في حوارنا السياسي، ومتى يتعين عليهما أن يساهما فيه وهي في الواقع قضية مركزية، وليس فقط بالنسبة لأوروبا.

كما يتعين علينا أن نهجر افتراض بوبر الضمني الذي يقول إن الحوار السياسي يهدف إلى فهم أفضل للواقع وإعادة تقديم هذا الواقع باعتباره متطلبا صريحا واضحا .

حتى الآن لم يشهد التاريخ أي شكل من أشكال الحداثة غير الغربية والحديث حول القيم الآسيوية، الذي بدأ أولا في سنغافورة، ليس أكثر من حديث سياسي. إذ أن الدول الغربية لم تصبح حديثة ومعاصرة إلا بعد أن أعادت توجيه عقليتها نحو الإبداع وانتقاد الذات.

ولكن من المفارقات، هذا الوضع مكن كل واحد منا، لأننا نعتبر، نحن كفنانين، مركز الثقافة والسياسية، الخطاب الاجتماعي في ايران.

هذا هو الخطاب الرسمي.

وما هذا مجرد رسالة سياسية، القصد منها إضفاء طابع سام على الخطاب إنها فلسفة للعمل لا بد من وضعها موضع التطبيق العملي.

أفمن هذا الحديث أي القرآن تعجبون تكذيبا .

إنه أي القرآن لقول فصل يفصل بين الحق والباطل .

أفمن هذا الحديث أي القرآن تعجبون تكذيبا .

إنه أي القرآن لقول فصل يفصل بين الحق والباطل .

أفم ن هذا القرآن تعجبون أيها المشركون من أن يكون صحيح ا ، وتضحكون منه سخرية واستهزاء ، ولا تبكون خوف ا من وعيده ، وأنتم لاهون معرضون عنه فاسجدوا لله وأخلصوا العبادة له وحده ، وسل موا له أموركم .

والسماء ذات المطر المتكرر ، والأرض ذات التشقق بما يتخللها من نبات ، إن القرآن لقول فصل ب ي ن الحق والباطل ، وما هو بالهزل . ولا يجوز للمخلوق أن يقسم بغير الله ، وإلا فقد أشرك .

أفم ن هذا القرآن تعجبون أيها المشركون من أن يكون صحيح ا ، وتضحكون منه سخرية واستهزاء ، ولا تبكون خوف ا من وعيده ، وأنتم لاهون معرضون عنه فاسجدوا لله وأخلصوا العبادة له وحده ، وسل موا له أموركم .

والسماء ذات المطر المتكرر ، والأرض ذات التشقق بما يتخللها من نبات ، إن القرآن لقول فصل ب ي ن الحق والباطل ، وما هو بالهزل . ولا يجوز للمخلوق أن يقسم بغير الله ، وإلا فقد أشرك .

ولكن مقارنة بفترة التسعينيات، فقد أصبح الحيز المتاح للحوار السياسي ضيقا على نحو شديد الوضوح، الأمـر الذي يعني اضمحلال احتمالات استمرار البلاد على المسار الليبرالي.

ومع انسياق الأحزاب إلى حالة من انعدام الصلة، تحول البرلمان إلى وكالة للمصادقة على قرارات الحكومة، وانطوت شبكات التلفاز الوطنية تحت جناح الحكومة، واختفى الحوار العام.

ويحرص الرقباء العسكريون على قمع الخطاب العام حول هذا الموضوع.

أما الخطاب العام فهو أفقر من أن يستوعب مثل هذا الحوار.

نيودلهي ــ إن الخطاب العام نادرا ما يكون دقيقا.

أفمن هذا الحديث أي القرآن تعجبون تكذيبا .

لا يسمع بالياء والتاء فيها لاغية أي نفس ذات لغو هذيان من الكلام .

أفمن هذا الحديث أي القرآن تعجبون تكذيبا .

أفبهذا الحديث القرآن أنتم مدهنون متهاونون مكذبون .

الذين هم في خوض باطل يلعبون أي يتشاغلون بكفرهم .

أفم ن هذا القرآن تعجبون أيها المشركون من أن يكون صحيح ا ، وتضحكون منه سخرية واستهزاء ، ولا تبكون خوف ا من وعيده ، وأنتم لاهون معرضون عنه فاسجدوا لله وأخلصوا العبادة له وحده ، وسل موا له أموركم .

وجوه المؤمنين يوم القيامة ذات نعمة لسعيها في الدنيا بالطاعات راضية في الآخرة ، في جنة رفيعة المكان والمكانة ، لا تسمع فيها كلمة لغو واحدة ، فيها عين تتدفق مياهها ، فيها سرر عالية وأكواب معدة للشاربين ، ووسائد مصفوفة ، الواحدة جنب الأخرى ، وب س ط كثيرة مفروشة .