في مجلس حق ، لا لغو فيه ولا تأثيم عند الله الم ل ك العظيم ، الخالق للأشياء كلها ، المقتدر على كل شيء تبارك وتعالى .

أنا تجسيد كل حقيقة

ومن العدل أن نقول إن كل طرف من أطراف هذه القضية يمثل قدرا من الحقيقة.

خالدين فيها حال مقدرة أي مقدرا خلودهم فيها إذا دخلوها وعد الله حقا أي وعدهم الله ذلك وحقه حقا وهو العزيز الذي لا يغلبه شيء فيمنعه من إنجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يضع شيئا إلا في محله .

وحياتهم في تلك الجنات حياة أبدية لا تنقطع ولا تزول ، وعدهم الله بذلك وعد ا حق ا . وهو سبحانه لا ي خلف وعده ، وهو العزيز في أمره ، الحكيم في تدبيره .

فلماذا كل هذه الدراما قول الحقيقة

الحق كائنا من ربك فلا تكونن من الممترين الشاكين فيه أي من هذا النوع فهو أبلغ من أن لا تمتر .

الذي أنزل إليك أيها النبي هو الحق من ربك ، فلا تكونن من الشاكين فيه . وهذا وإن كان خطابا للرسول صلى الله عليه وسلم فهو موجه للأمة .

خالدين فيها حال مقدرة أي مقدرا خلودهم فيها إذا دخلوها وعد الله حقا أي وعدهم الله ذلك وحقه حقا وهو العزيز الذي لا يغلبه شيء فيمنعه من إنجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يضع شيئا إلا في محله .

وحياتهم في تلك الجنات حياة أبدية لا تنقطع ولا تزول ، وعدهم الله بذلك وعد ا حق ا . وهو سبحانه لا ي خلف وعده ، وهو العزيز في أمره ، الحكيم في تدبيره .

الرب قريب لكل الذين يدعونه الذين يدعونه بالحق .

وبالحق أنزلناه أي القرآن وبالحق المشتمل عليه نزل كما أنزل لم يعتره تبديل وما أرسلناك يا محمد إلا مبشرا من آمن بالجنة ونذيرا من كفر بالنار .

وبالحق أنزلنا هذا القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم لأم ر العباد ونهيهم وثوابهم وعقابهم ، وبالصدق والعدل والحفظ من التغيير والتبديل نزل . وما أرسلناك أيها الرسول إلا مبشر ا بالجنة لمن أطاع ، ومخوف ا بالنار لمن عصى وكفر .

الرب قريب لكل الذين يدعونه الذين يدعونه بالحق .

لان ثمر الروح هو في كل صلاح وبر وحق.

لان ثمر الروح هو في كل صلاح وبر وحق.

ربما تشتمل كل هذه التفسيرات على مسحة من الحقيقة.

قريب انت يا رب وكل وصاياك حق .

ذلك العذاب الذي استحقوه بسبب أن الله تعالى نز ل كتبه على رسله مشتملة على الحق المبين ، فكفروا به . وإن الذين اختلفوا في الكتاب فأمنوا ببعضه وكفروا ببعضه ، لفي منازعة ومفارقة بعيدة عن الرشد والصواب .

الشيخ الى كيرية المختارة والى اولادها الذين انا احبهم بالحق ولست انا فقط بل ايضا جميع الذين قد عرفوا الحق

قل إن ربي يقذف بالحق يلقيه إلى أنبيائه علا م الغيوب ما غاب عن خلقه في السماوات والأرض .

قل أيها الرسول لمن أنكر التوحيد ورسالة الإسلام إن ربي يقذف الباطل بحجج من الحق ، فيفضحه ويهلكه ، والله علام الغيوب ، لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء .

وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين مسرعين طائعين .

وإن يكن الحق في جانبهم فإنهم يأتون إلى النبي عليه الصلاة والسلام طائعين منقادين لحكمه لعلمهم أنه يقضي بالحق .

لكي يدان جميع الذين لم يصدقوا الحق بل سروا بالاثم

لان كلمة الرب مستقيمة وكل صنعه بالامانة .

لكي يدان جميع الذين لم يصدقوا الحق بل سروا بالاثم

الشيخ الى كيرية المختارة والى اولادها الذين انا احبهم بالحق ولست انا فقط بل ايضا جميع الذين قد عرفوا الحق

والأمر الأكثر أهمية هو أن صدق العديد من الافتراضات يعتمد على توقعات الناس.

قريب انت يا رب وكل وصاياك حق .

هو مصدر كل الحقائق، كما الشمس مصدر كل الضوء .

يوم بدل من يوم قبله يسمعون أي الخلق كلهم الصيحة بالحق بالبعث وهي النفخة الثانية من إسرافيل ويحتمل أن تكون قبل ندائه وبعده ذلك أي يوم النداء والسماع يوم الخروج من القبور وناصب يوم ينادي مقدرا ، أي يعلمون عاقبة تكذيبهم .

واستمع أيها الرسول يوم ينادي الم ل ك بنفخه في القرن من مكان قريب ، يوم يسمعون صيحة البعث بالحق الذي لا شك فيه ولا امتراء ، ذلك يوم خروج أهل القبور من قبورهم .

الصانع السموات والارض البحر وكل ما فيها. الحافظ الامانة الى الابد .

بل صادقين في المحبة ننمو في كل شيء الى ذاك الذي هو الراس المسيح

قدسهم في حقك. كلامك هو حق.

وشأنها كشأن كل المبالغات الكاريكاتيرية فإن هذه النظرة الأوروبية لم تخل من بعض الصدق.

وتبنت الجامعة شعارها باليونانية (patet omnibus veritas) ويعني أن الحقيقة متاحة للجميع.

إنا أنزلنا إليك يا محمد الكتاب بالحق متعلق بأنزل فاعبد الله مخلصا له الدين من الشرك أي موحدا له .

إنا أنزلنا إليك أيها الرسول القرآن يأمر بالحق والعدل ، فاعبد الله وحده ، وأخلص له جميع دينك .

بل صادقين في المحبة ننمو في كل شيء الى ذاك الذي هو الراس المسيح

فلم يزدهم دعائي إلا فرارا عن الإيمان .

ولتعلمن يا كفار مكة نبأه خبر صدقه بعد حين أي يوم القيامة ، وعلم بمعنى عرف واللام قبلها لام قسم مقد ر أي والله .

ولتعلمن أيها المشركون خبر هذا القرآن وصدقه ، حين ي غ لب الإسلام ، ويدخل الناس فيه أفواج ا ، وكذلك حين يقع عليكم العذاب ، وتنقطع عنكم الأسباب .

وتمت ك ل م ات رب ك بالأحكام والمواعيد صدقا وعدلا تمييز لا مبد ل لكلماته بنقص أو خلف وهو السميع لما يقال العليم بما يفعل .