إن ما نقول في شأنك إلا اعتراك أصابك بعض آلهتنا بسوء فخبلك لسبك إياها فأنت تهذي قال إني أشهد الله علي واشهدوا أني بريء مما تشركونـ ـه به .

ان كنت اشهد لنفسي فشهادتي ليست حقا.

ولا يستطيع أحد أن يستجوب شاهدا في دارفور.

إن ما نقول في شأنك إلا اعتراك أصابك بعض آلهتنا بسوء فخبلك لسبك إياها فأنت تهذي قال إني أشهد الله علي واشهدوا أني بريء مما تشركونـ ـه به .

والفجر أي فجر كل يوم .

لا زائدة أقسم بهذا البلد مكة .

أقسم الله سبحانه بوقت الفجر ، والليالي العشر الأو ل من ذي الحجة وما شرفت به ، وبكل شفع وفرد ، وبالليل إذا ي س ري بظلامه ، أليس في الأقسام المذكورة م ق ن ع لذي عقل

أقسم الله بهذا البلد الحرام ، وهو مكة ، وأنت أيها النبي مقيم في هذا البلد الحرام ، وأقسم بوالد البشرية وهو آدم عليه السلام وما تناسل منه من ولد ، لقد خلقنا الإنسان في شدة وعناء من مكابدة الدنيا .

فلا لا زائدة أقسم برب المشارق والمغارب للشمس والقمر وسائر الكواكب إنا لقادرون .

فلا أقسم برب مشارق الشمس والكواكب ومغاربها ، إنا لقادرون على أن نستبدل بهم قوم ا أفضل منهم وأطوع لله ، وما أحد يسبقنا ويفوتنا ويعجزنا إذا أردنا أن نعيده .

والكتاب القرآن المبين المظهر طريق الهدى وما يحتاج إليه من الشريعة .

والطور أي الجبل الذي كلم الله عليه موسى .

لا زائدة أقسم بهذا البلد مكة .

أقسم الله تعالى بالقرآن الواضح لفظ ا ومعنى .

أقسم الله بالطور ، وهو الجبل الذي كل م الله سبحانه وتعالى موسى عليه ، وبكتاب مكتوب ، وهو القرآن في صحف منشورة ، وبالبيت المعمور في السماء بالملائكة الكرام الذين يطوفون به دائم ا ، وبالسقف المرفوع وهو السماء الدنيا ، وبالبحر المسجور المملوء بالمياه .

أقسم الله بهذا البلد الحرام ، وهو مكة ، وأنت أيها النبي مقيم في هذا البلد الحرام ، وأقسم بوالد البشرية وهو آدم عليه السلام وما تناسل منه من ولد ، لقد خلقنا الإنسان في شدة وعناء من مكابدة الدنيا .

فلا زائدة أقسم بما تبصرون من المخلوقات .

لا زائدة في الموضعين أقسم بيوم القيامة .

ولا أقسم بالنفس اللوامة التي تلوم نفسها وإن اجتهدت في الإحسان وجواب القسم محذوف ، أي لتبعثن ، دل عليه

فلا أقسم لا زائدة بالخ ن س .

فلا أقسم لا زائدة بالخ ن س .

لا زائدة في الموضعين أقسم بيوم القيامة .

انا هو الشاهد لنفسي ويشهد لي الآب الذي ارسلني.

ص الله أعلم بمراده به والقرآن ذي الذكر أي البيان أو الشرف ، وجواب هذا القسم محذوف أي ما الأمر كما قال كفار مكة من تعدد الآلهة .

ق الله أعلم بمراده به والقرآن المجيد الكريم ما آمن كفار مكة بمحمد صلى الله عليه وسلم .

والمرسلات ع رفا أي الرياح متتابعة كعرف الفرس يتلو بعضه بعضا ونصبه على الحال .

والنازعات الملائكة تنزع أرواح الكفار غرقا نزعا بشدة .

فلا أقسم لا زائدة بالشفق هو الحمرة في الأفق بعد غروب الشمس .

والسماء ذات الرجع المطر لعوده كل حين .

والضحى أي أول النهار أو كله .

والتين والزيتون أي المأكولين أو جبلين بالشام ينبتان المأكولين .

فلا زائدة أقسم بما تبصرون من المخلوقات .

( ص ) سبق الكلام على الحروف المقط عة في أول سورة البقرة .

( ق ) سبق الكلام على الحروف المقط عة في أول سورة البقرة . أقسم الله تعالى بالقرآن الكريم ذي المجد والشرف .

والسماء ذات المطر المتكرر ، والأرض ذات التشقق بما يتخللها من نبات ، إن القرآن لقول فصل ب ي ن الحق والباطل ، وما هو بالهزل . ولا يجوز للمخلوق أن يقسم بغير الله ، وإلا فقد أشرك .

أقسم الله بوقت الضحى ، والمراد به النهار كله ، وبالليل إذا سكن بالخلق واشتد ظلامه . ويقسم الله بما يشاء من مخلوقاته ، أما المخلوق فلا يجوز له أن يقسم بغير خالقه ، فإن القسم بغير الله شرك . ما تركك أيها النبي ربك ، وما أبغضك بإبطاء الوحي عنك .

والصافات صف ا الملائكة تصف نفوسها في العبادة أو أجنحتها في الهواء تنتظر ما تؤمر به .

والذاريات الرياح تذرو التراب وغيره ذروا مصدر ، وي قال تذريه ذريا تهب به .

فلا أقسم لا زائدة بمواقع النجوم بمساقطها لغروبها .

كلا استفتاح بمعنى ألا والقمر .

والسماء والطارق أصله كل آت ليلا ومنه النجوم لطلوعها ليلا .

والليل إذا يغشى بظلمته كل ما بين السماء والأرض .

فلا أقسم لا زائدة بمواقع النجوم بمساقطها لغروبها .

فلا أقسم لا زائدة بالخ ن س .

أقسم الله تعالى بمساقط النجوم في مغاربها في السماء ، وإنه ل ق سم لو تعلمون ق د ره عظيم .