وما أدراك أعلمك ما الحاقة زيادة تعظيم لشأنها ، فما الأولى مبتدأ وما بعدها خبره ، وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لأدرى .

القيامة الواقعة حق ا التي يتحقق فيها الوعد والوعيد ، ما القيامة الواقعة حق ا في صفتها وحالها وأي شيء أدراك أيها الرسول وع ر فك حقيقة القيامة ، وص و ر لك هولها وشدتها

وما أدراك ما سجين ما كتاب سجين .

وما أدراك ماهيه أي ما هاوية .

وما أدراك أعلمك ما الحطمة .

حقا إن مصير الف ج ار ومأواهم لفي ضيق ، وما أدراك ما هذا الضيق إنه سجن مقيم وعذاب أليم ، وهو ما كتب لهم المصير إليه ، مكتوب مفروغ منه ، لا يزاد فيه ولا ي نقص .

وما أدراك أيها الرسول ما هذه الهاوية

وما أدراك أيها الرسول ما حقيقة النار

وما أدراك أعلمك ما الطارق مبتدأ وخبر في محل المفعول الثاني لأدرى وما بعد الأولى خبرها وفيه تعظيم لشأن الطارق المفسر بما بعده هو .

وما أدراك أعلمك ما العقبة التي يقتحمها تعظيما لشأنها ، والجملة اعتراض وبين سبب جوازها بقوله

وما أدراك أعلمك ما القارعة زيادة تهويل لها وما الأولى مبتدأ وما بعدها خبره وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لأدرى .

أقسم الله سبحانه بالسماء والنجم الذي يطرق ليلا وما أدراك ما ع ظ م هذا النجم هو النجم المضيء المتوه ج . ما كل نفس إلا أوكل بها م ل ك رقيب يحفظ عليها أعمالها لتحاسب عليها يوم القيامة .

وأي شيء أعلمك ما مشقة الآخرة ، وما يعين على تجاوزها

وأي شيء أعلمك بها

كان الأمر أكبر من طاقتي لإدراكه واحتواه.

وما أدراك أعلمك ما عليون ما كتاب عليين .

حقا إن كتاب الأبرار وهم المتقون لفي المراتب العالية في الجنة . وما أدراك أيها الرسول ما هذه المراتب العالية كتاب الأبرار مكتوب مفروغ منه ، لا يزاد فيه ولا ي نقص ، ي ط ل ع عليه المقربون من ملائكة كل سماء .

لفهم هذه الوصفة، يتعين علينا أن نفهم التشخيص أولا.

وما أدراك ما يوم الفصل تهويل لشأنه .

وما أدراك أعلمك ما يوم الدين .

وما أدراك أعلمك يا محمد ما ليلة القدر تعظيم لشانها وتعجيب منه .

وما أدراك ما عظمة يوم الحساب ، ثم ما أدراك ما عظمة يوم الحساب يوم الحساب لا يقدر أحد على نفع أحد ، والأمر في ذلك اليوم لله وحده الذي لا يغلبه غالب ، ولا يقهره قاهر ، ولا ينازعه أحد .

وما أدراك أيها النبي ما ليلة القدر والشرف

فمكث الهدهد زمن ا غير بعيد ثم حضر فعاتبه سليمان على مغيبه وتخل فه ، فقال له الهدهد علمت ما لم تعلمه من الأمر على وجه الإحاطة ، وجئتك من مدينة سبأ بـ اليمن بخبر خطير الشأن ، وأنا على يقين منه .

والأهم من ذلك أن يدرك زعماء الغرب المخاطر المترتبة على الانحياز إلى أي من الجانبين.

ثم ما أدراك ما يوم الدين تعظيم لشأنه .

وما أدراك أعلمك ما العقبة التي يقتحمها تعظيما لشأنها ، والجملة اعتراض وبين سبب جوازها بقوله

وما أدراك أعلمك ما القارعة زيادة تهويل لها وما الأولى مبتدأ وما بعدها خبره وما الثانية وخبرها في محل المفعول الثاني لأدرى .

وما أدراك ما عظمة يوم الحساب ، ثم ما أدراك ما عظمة يوم الحساب يوم الحساب لا يقدر أحد على نفع أحد ، والأمر في ذلك اليوم لله وحده الذي لا يغلبه غالب ، ولا يقهره قاهر ، ولا ينازعه أحد .

وأي شيء أعلمك ما مشقة الآخرة ، وما يعين على تجاوزها

وأي شيء أعلمك بها

الحقيقة أنه من الصعب أن نفهم ما تسعى صربيا إلى تحقيقه من أهداف.

قد لا يدرك العديد من العاملين في مجال الإعلام هذه الحقيقة حتى الآن، إلا أن الأسواق تدركها بكل وضوح.

وما أدراك ما يوم الفصل تهويل لشأنه .

وما أدراك أعلمك يا محمد ما ليلة القدر تعظيم لشانها وتعجيب منه .

وما أدراك أيها النبي ما ليلة القدر والشرف

بجد مش معقول إعادة التعريف الللغوي اللي بيعمله حكام العرب

وليس من الصعب من هذا المنظور أن نفهم السبب وراء الجاذبية التي تتمتع بها أوروبا دوليا.

فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون .

( وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ) في الحديث السابق عقب هذه الآية يا موسى إني على علم من الله علمنيه لا تعلمه وأنت على علم من الله علمكه الله لا أعلمه ، وقوله خبرا مصدر بمعنى لم تحط أي لم تخبر حقيقته .

فينزل بهم العذاب فجأة ، وهم لا يعلمون قبل ذلك بمجيئه ، فيقولون عند مفاجأتهم به تحس ر ا على ما فاتهم من الإيمان هل نحن م م ه لون م ؤخ رون لنتوب إلى الله م ن شركنا ، ونستدرك ما فاتنا

وكيف لك الصبر على ما سأفعله من أمور تخفى عليك مما علمنيه الله تعالى

لطالما كانت الحركة الاجتماعية في نيس معق دة بعض الشيء وعصي ة على الفهم.

لا ترى الله الأبصار في الدنيا ، أما في الدار الآخرة فإن المؤمنين يرون ربهم بغير إحاطة ، وهو سبحانه يدرك الأبصار ويحيط بها ، ويعلمها على ما هي عليه ، وهو اللطيف بأوليائه الذي يعلم دقائق الأشياء ، الخبير الذي يعلم بواطنها .

الله يرعد بصوته عجبا. يصنع عظائم لا ندركها.