كان من المفترض، إذا سارت الحياة كما نريد، امتلاكنا للنطاق globalvoices.

يريدون يتمن ون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم دائم .

يريد هؤلاء الكافرون الخروج من النار لما يلاقونه من أهوالها ، ولا سبيل لهم إلى ذلك ، ولهم عذاب دائم .

ومن أي لا أحد أظلم ممن افترى على الله كذبا بأن أشرك به أو كذب بالحق النبي أو الكتاب لما جاء ه أ ليس في جهنم مثوى مأوى للكافرين أي فيها ذلك وهو منهم .

لا أحد أشد ظلم ا ممن كذ ب على الله ، فنسب ما هو عليه من الضلال والباطل إلى الله ، أو كذ ب بالحق الذي بعث الله به رسوله محمد ا صلى الله عليه وسلم ، إن في النار لمسكن ا لمن كفر بالله ، وجحد توحيده وكذ ب رسوله محمد ا صلى الله عليه وسلم .

ومن أي لا أحد أظلم ممن افترى على الله كذبا بأن أشرك به أو كذب بالحق النبي أو الكتاب لما جاء ه أ ليس في جهنم مثوى مأوى للكافرين أي فيها ذلك وهو منهم .

لا أحد أشد ظلم ا ممن كذ ب على الله ، فنسب ما هو عليه من الضلال والباطل إلى الله ، أو كذ ب بالحق الذي بعث الله به رسوله محمد ا صلى الله عليه وسلم ، إن في النار لمسكن ا لمن كفر بالله ، وجحد توحيده وكذ ب رسوله محمد ا صلى الله عليه وسلم .

لا تستطيع أن تعرف ما الحقيقي من غيره.

إنكم يا أهل مكة وما تعبدون من دون الله أي غيره من الأوثان حصب جهنم وقودها أنتم لها واردون داخلون فيها .

إنكم يا أهل مكة وما تعبدون من دون الله أي غيره من الأوثان حصب جهنم وقودها أنتم لها واردون داخلون فيها .

إنكم أيها الكفار وما كنتم تعبدون من دون الله من الأصنام وم ن رضي بعبادتكم إياه من الجن والإنس ، وقود جهنم وحطبها ، أنتم وهم فيها داخلون .

إنكم أيها الكفار وما كنتم تعبدون من دون الله من الأصنام وم ن رضي بعبادتكم إياه من الجن والإنس ، وقود جهنم وحطبها ، أنتم وهم فيها داخلون .

إن الذين يلحدون من ألحد ولحد في آياتنا القرآن بالتكذيب لا يخفون علينا فنجازيهم أفمن ي لقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير تهديد لهم .

إنكم يا أهل مكة وما تعبدون من دون الله أي غيره من الأوثان حصب جهنم وقودها أنتم لها واردون داخلون فيها .

إنكم أيها الكفار وما كنتم تعبدون من دون الله من الأصنام وم ن رضي بعبادتكم إياه من الجن والإنس ، وقود جهنم وحطبها ، أنتم وهم فيها داخلون .

ومن أي لا أحد أظلم ممن افترى على الله كذبا بأن أشرك به أو كذب بالحق النبي أو الكتاب لما جاء ه أ ليس في جهنم مثوى مأوى للكافرين أي فيها ذلك وهو منهم .

ومن أي لا أحد أظلم ممن افترى على الله كذبا بأن أشرك به أو كذب بالحق النبي أو الكتاب لما جاء ه أ ليس في جهنم مثوى مأوى للكافرين أي فيها ذلك وهو منهم .

لا أحد أشد ظلم ا ممن كذ ب على الله ، فنسب ما هو عليه من الضلال والباطل إلى الله ، أو كذ ب بالحق الذي بعث الله به رسوله محمد ا صلى الله عليه وسلم ، إن في النار لمسكن ا لمن كفر بالله ، وجحد توحيده وكذ ب رسوله محمد ا صلى الله عليه وسلم .

لا أحد أشد ظلم ا ممن كذ ب على الله ، فنسب ما هو عليه من الضلال والباطل إلى الله ، أو كذ ب بالحق الذي بعث الله به رسوله محمد ا صلى الله عليه وسلم ، إن في النار لمسكن ا لمن كفر بالله ، وجحد توحيده وكذ ب رسوله محمد ا صلى الله عليه وسلم .

إنكم يا أهل مكة وما تعبدون من دون الله أي غيره من الأوثان حصب جهنم وقودها أنتم لها واردون داخلون فيها .

يوم ناصبه ظلام نقول بالنون والياء لجهنم هل امتلأت استفهام لوعده بمثلها وتقول بصورة الاستفهام كالسؤال هل من مزيد أي لا أسع غير ما امتلأت به ، أي قد امتلأت .

إنكم أيها الكفار وما كنتم تعبدون من دون الله من الأصنام وم ن رضي بعبادتكم إياه من الجن والإنس ، وقود جهنم وحطبها ، أنتم وهم فيها داخلون .

اذكر أيها الرسول لقومك يوم نقول لجهنم يوم القيامة هل امتلأت وتقول جهنم هل من زيادة من الجن والإنس فيضع الرب جل جلاله قدمه فيها ، فينزوي بعضها على بعض ، وتقول قط ، قط .

يوم ناصبه ظلام نقول بالنون والياء لجهنم هل امتلأت استفهام لوعده بمثلها وتقول بصورة الاستفهام كالسؤال هل من مزيد أي لا أسع غير ما امتلأت به ، أي قد امتلأت .

كلما أرادوا أن يخرجوا منها أي النار من غم يلحقهم بها أعيدوا فيها ردوا إليها بالمقامع و قيل لهم ذوقوا عذاب الحريق أي البالغ نهاية الإحراق .

يوم ناصبه ظلام نقول بالنون والياء لجهنم هل امتلأت استفهام لوعده بمثلها وتقول بصورة الاستفهام كالسؤال هل من مزيد أي لا أسع غير ما امتلأت به ، أي قد امتلأت .

اذكر أيها الرسول لقومك يوم نقول لجهنم يوم القيامة هل امتلأت وتقول جهنم هل من زيادة من الجن والإنس فيضع الرب جل جلاله قدمه فيها ، فينزوي بعضها على بعض ، وتقول قط ، قط .

اذكر أيها الرسول لقومك يوم نقول لجهنم يوم القيامة هل امتلأت وتقول جهنم هل من زيادة من الجن والإنس فيضع الرب جل جلاله قدمه فيها ، فينزوي بعضها على بعض ، وتقول قط ، قط .

ومن أي لا أحد أظلم ممن افترى على الله كذبا بأن أشرك به أو كذب بالحق النبي أو الكتاب لما جاء ه أ ليس في جهنم مثوى مأوى للكافرين أي فيها ذلك وهو منهم .

لا أحد أشد ظلم ا ممن كذ ب على الله ، فنسب ما هو عليه من الضلال والباطل إلى الله ، أو كذ ب بالحق الذي بعث الله به رسوله محمد ا صلى الله عليه وسلم ، إن في النار لمسكن ا لمن كفر بالله ، وجحد توحيده وكذ ب رسوله محمد ا صلى الله عليه وسلم .

ومن أي لا أحد أظلم ممن افترى على الله كذبا بأن أشرك به أو كذب بالحق النبي أو الكتاب لما جاء ه أ ليس في جهنم مثوى مأوى للكافرين أي فيها ذلك وهو منهم .

لا أحد أشد ظلم ا ممن كذ ب على الله ، فنسب ما هو عليه من الضلال والباطل إلى الله ، أو كذ ب بالحق الذي بعث الله به رسوله محمد ا صلى الله عليه وسلم ، إن في النار لمسكن ا لمن كفر بالله ، وجحد توحيده وكذ ب رسوله محمد ا صلى الله عليه وسلم .

لا جرم حقا أنما تدعونني إليه لأعبده ليس له دعوة أي استجابة دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا مرجعنا إلى الله وأن المسرفين الكافرين هم أصحاب النار .

حق ا أن ما تدعونني إلى الاعتقاد به لا يستحق الدعوة إليه ، ولا ي لجأ إليه في الدنيا ولا في الآخرة لعجزه ونقصه ، واعلموا أن مصير الخلائق كلها إلى الله سبحانه ، وهو يجازي كل عامل بعمله ، وأن الذين تعد وا حدوده بالمعاصي وسفك الدماء والكفر هم أهل النار .

إنكم يا أهل مكة وما تعبدون من دون الله أي غيره من الأوثان حصب جهنم وقودها أنتم لها واردون داخلون فيها .

إنكم أيها الكفار وما كنتم تعبدون من دون الله من الأصنام وم ن رضي بعبادتكم إياه من الجن والإنس ، وقود جهنم وحطبها ، أنتم وهم فيها داخلون .

أذلك المذكور لهم خير نزلا وهو ما يعد للنازل من ضيف وغيره أم شجرة الزقوم المعدة لأهل النار وهي من أخبث الشجر المر بتهامة ينبتها الله في الجحيم كما سيأتي .

أذلك الذي سبق وصفه م ن نعيم الجنة خير ضيافة وعطاء من الله ، أم شجرة الزقوم الخبيثة الملعونة ، طعام أهل النار

وفي كل مرة نكره أو نحسد أو نحارب أحدا فإننا نسقط مباشرة في نار جهنم.

هل أتى بالباص أم بالقطار

سيدخل الأطفال أو أعتقدنا أنهم سيدخلوا. يجب أن أتراجع

إنها أي سقر لإحدى الكبر البلايا العظام .

ليس الأمر كما ذكروا من التكذيب للرسول فيما جاء به ، أقسم الله سبحانه بالقمر ، وبالليل إذ ولى وذهب ، وبالصبح إذا أضاء وانكشف . إن النار لإحدى العظائم إنذار ا وتخويف ا للناس ، لمن أراد منكم أن يتقر ب إلى ربه بفعل الطاعات ، أو يتأخر بفعل المعاصي .

سيكتب عما يرى، لا فرق ما إذا كان في الجنة أو في جهنم، أو حيث أظنه مكانه المفضل بعد الموت العدم الرائع.

أبولس ام أبلوس ام صفا ام العالم ام الحياة ام الموت ام الاشياء الحاضرة ام المستقبلة كل شيء لكم.