Translation of "with your knowledge" to Arabic language:

Dictionary English-Arabic

Knowledge - translation :

With - translation :

Your - translation :

Keywords : المعرفة والمعرفة المعرفه معرفتنا للمعرفة معهم معنا معها علاقة معه اسمك يديك زوجتك رأسك حياتك

Examples (External sources, not reviewed)

Its knowledge rests with your Lord .	إلى ربك منتهاها منتهى علمها لا يعلمه غيره .
For how can you patiently bear with something you cannot encompass in your knowledge ?	( وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ) في الحديث السابق عقب هذه الآية يا موسى إني على علم من الله علمنيه لا تعلمه وأنت على علم من الله علمكه الله لا أعلمه ، وقوله خبرا مصدر بمعنى لم تحط أي لم تخبر حقيقته .
For how can you patiently bear with something you cannot encompass in your knowledge ?	وكيف لك الصبر على ما سأفعله من أمور تخفى عليك مما علمنيه الله تعالى
' For how can you bear patiently with that which you have never encompassed in your knowledge '	( وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ) في الحديث السابق عقب هذه الآية يا موسى إني على علم من الله علمنيه لا تعلمه وأنت على علم من الله علمكه الله لا أعلمه ، وقوله خبرا مصدر بمعنى لم تحط أي لم تخبر حقيقته .
' For how can you bear patiently with that which you have never encompassed in your knowledge '	وكيف لك الصبر على ما سأفعله من أمور تخفى عليك مما علمنيه الله تعالى
When ye were publishing it with your tongues and saying that with your mouths of which ye had no knowledge . Ye deemed it light , and it was with Allah mighty !	إذ تلقونه بألسنتكم أي يرونه بعضكم عن بعض وحذف من الفعل إحدى التاءين وإذ منصوب بمسكم أو بأفضتم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا لا إثم فيه وهو عند الله عظيم في الإثم .
When ye were publishing it with your tongues and saying that with your mouths of which ye had no knowledge . Ye deemed it light , and it was with Allah mighty !	حين تتلقفون الإفك وتتناقلونه بأفواهكم ، وهو قول باطل ، وليس عندكم به علم ، وهما محظوران التكلم بالباطل ، والقول بلا علم ، وتظنون ذلك شيئ ا هي ن ا ، وهو عند الله عظيم . وفي هذا زجر بليغ عن التهاون في إشاعة الباطل .
When you received it with your tongues and spoke with your mouths what you had no knowledge of , and you deemed it an easy matter while with Allah it was grievous .	إذ تلقونه بألسنتكم أي يرونه بعضكم عن بعض وحذف من الفعل إحدى التاءين وإذ منصوب بمسكم أو بأفضتم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا لا إثم فيه وهو عند الله عظيم في الإثم .
When you received it with your tongues and spoke with your mouths what you had no knowledge of , and you deemed it an easy matter while with Allah it was grievous .	حين تتلقفون الإفك وتتناقلونه بأفواهكم ، وهو قول باطل ، وليس عندكم به علم ، وهما محظوران التكلم بالباطل ، والقول بلا علم ، وتظنون ذلك شيئ ا هي ن ا ، وهو عند الله عظيم . وفي هذا زجر بليغ عن التهاون في إشاعة الباطل .
Apply your heart to instruction, and your ears to the words of knowledge.	وج ه قلبك الى الادب واذنيك الى كلمات المعرفة.
When you were propagating it with your tongues , and uttering with your mouths that whereof you had no knowledge , you counted it a little thing , while with Allah it was very great .	إذ تلقونه بألسنتكم أي يرونه بعضكم عن بعض وحذف من الفعل إحدى التاءين وإذ منصوب بمسكم أو بأفضتم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا لا إثم فيه وهو عند الله عظيم في الإثم .
When you were propagating it with your tongues , and uttering with your mouths that whereof you had no knowledge , you counted it a little thing , while with Allah it was very great .	حين تتلقفون الإفك وتتناقلونه بأفواهكم ، وهو قول باطل ، وليس عندكم به علم ، وهما محظوران التكلم بالباطل ، والقول بلا علم ، وتظنون ذلك شيئ ا هي ن ا ، وهو عند الله عظيم . وفي هذا زجر بليغ عن التهاون في إشاعة الباطل .
For wisdom will enter into your heart. Knowledge will be pleasant to your soul.	اذا دخلت الحكمة قلبك ولذ ت المعرفة لنفسك
The extent of its knowledge goes to your Lord .	إلى ربك منتهاها منتهى علمها لا يعلمه غيره .
When you rumored it with your tongues , and spoke with your mouths what you had no knowledge of , and you considered it trivial but according to God , it is serious .	إذ تلقونه بألسنتكم أي يرونه بعضكم عن بعض وحذف من الفعل إحدى التاءين وإذ منصوب بمسكم أو بأفضتم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا لا إثم فيه وهو عند الله عظيم في الإثم .
When you rumored it with your tongues , and spoke with your mouths what you had no knowledge of , and you considered it trivial but according to God , it is serious .	حين تتلقفون الإفك وتتناقلونه بأفواهكم ، وهو قول باطل ، وليس عندكم به علم ، وهما محظوران التكلم بالباطل ، والقول بلا علم ، وتظنون ذلك شيئ ا هي ن ا ، وهو عند الله عظيم . وفي هذا زجر بليغ عن التهاون في إشاعة الباطل .
To your Lord belongs ( the knowledge of ) the term thereof ?	إلى ربك منتهاها منتهى علمها لا يعلمه غيره .
How could you be patient in matters beyond your knowledge ?	( وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ) في الحديث السابق عقب هذه الآية يا موسى إني على علم من الله علمنيه لا تعلمه وأنت على علم من الله علمكه الله لا أعلمه ، وقوله خبرا مصدر بمعنى لم تحط أي لم تخبر حقيقته .
How could you be patient in matters beyond your knowledge ?	وكيف لك الصبر على ما سأفعله من أمور تخفى عليك مما علمنيه الله تعالى
When ye welcomed it with your tongues , and uttered with your mouths that whereof ye had no knowledge , ye counted it a trifle . In the sight of Allah it is very great .	إذ تلقونه بألسنتكم أي يرونه بعضكم عن بعض وحذف من الفعل إحدى التاءين وإذ منصوب بمسكم أو بأفضتم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا لا إثم فيه وهو عند الله عظيم في الإثم .
When ye welcomed it with your tongues , and uttered with your mouths that whereof ye had no knowledge , ye counted it a trifle . In the sight of Allah it is very great .	حين تتلقفون الإفك وتتناقلونه بأفواهكم ، وهو قول باطل ، وليس عندكم به علم ، وهما محظوران التكلم بالباطل ، والقول بلا علم ، وتظنون ذلك شيئ ا هي ن ا ، وهو عند الله عظيم . وفي هذا زجر بليغ عن التهاون في إشاعة الباطل .
When you received it on your tongues , and were speaking with your mouths that whereof you had no knowledge , and reckoned it a light thing , and with God it was a mighty thing	إذ تلقونه بألسنتكم أي يرونه بعضكم عن بعض وحذف من الفعل إحدى التاءين وإذ منصوب بمسكم أو بأفضتم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا لا إثم فيه وهو عند الله عظيم في الإثم .
When you received it with your tongues and said with your mouths that of which you had no knowledge and thought it was insignificant while it was , in the sight of Allah , tremendous .	إذ تلقونه بألسنتكم أي يرونه بعضكم عن بعض وحذف من الفعل إحدى التاءين وإذ منصوب بمسكم أو بأفضتم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا لا إثم فيه وهو عند الله عظيم في الإثم .
When you received it on your tongues , and were speaking with your mouths that whereof you had no knowledge , and reckoned it a light thing , and with God it was a mighty thing	حين تتلقفون الإفك وتتناقلونه بأفواهكم ، وهو قول باطل ، وليس عندكم به علم ، وهما محظوران التكلم بالباطل ، والقول بلا علم ، وتظنون ذلك شيئ ا هي ن ا ، وهو عند الله عظيم . وفي هذا زجر بليغ عن التهاون في إشاعة الباطل .
When you received it with your tongues and said with your mouths that of which you had no knowledge and thought it was insignificant while it was , in the sight of Allah , tremendous .	حين تتلقفون الإفك وتتناقلونه بأفواهكم ، وهو قول باطل ، وليس عندكم به علم ، وهما محظوران التكلم بالباطل ، والقول بلا علم ، وتظنون ذلك شيئ ا هي ن ا ، وهو عند الله عظيم . وفي هذا زجر بليغ عن التهاون في إشاعة الباطل .
Whatever your hand finds to do, do it with your might for there is no work, nor device, nor knowledge, nor wisdom, in Sheol , where you are going.	كل ما تجده يدك لتفعله فافعله بقوتك لانه ليس من عمل ولا اختراع ولا معرفة ولا حكمة في الهاوية التي انت ذاهب اليها
Knowing your ego will lead you to the knowledge of God.	إن معرفتك بنفسك ستقودك إلى معرفة الله.
He said , My Lord has full knowledge of all your actions .	قال ربي أعلم بما تعملون فيجازيكم به .
He said , My Lord has full knowledge of all your actions .	قال لهم شعيب ربي أعلم بما تعملونه م ن الشرك والمعاصي ، وبما تستوجبونه من العقاب .
that you may maintain discretion, that your lips may preserve knowledge.	لحفظ التدابير ولتحفظ شفتاك معرفة.
March forth light and heavy and strive hard with your riches and your lives in the way of Allah that is the best for you , if ye have knowledge .	انف روا خفافا وثقالا نشاطا وغير نشاط ، وقيل أقوياء وضعفاء ، أو أغنياء وفقراء ، وهي منسوخة بآية ( ليس على الضعفاء ) وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون أنه خير لكم فلا تثاقلوا .
March forth light and heavy and strive hard with your riches and your lives in the way of Allah that is the best for you , if ye have knowledge .	اخرجوا أيها المؤمنون للجهاد في سبيل الله شباب ا وشيوخ ا في العسر واليسر ، على أي حال كنتم ، وأنفقوا أموالكم في سبيل الله ، وقاتلوا بأيديكم لإعلاء كلمة الله ، ذلك الخروج والبذل خير لكم في حالكم ومآلكم فافعلوا ذلك وانفروا واستجيبوا لله ورسوله .
And how will you bear something which your knowledge does not encompass ?	( وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ) في الحديث السابق عقب هذه الآية يا موسى إني على علم من الله علمنيه لا تعلمه وأنت على علم من الله علمكه الله لا أعلمه ، وقوله خبرا مصدر بمعنى لم تحط أي لم تخبر حقيقته .
You will certainly have the knowledge of your deeds beyond all doubt .	كلا حقا لو تعلمون علم اليقين علما يقينا عاقبة التفاخر ما اشتغلتم به .
And how will you bear something which your knowledge does not encompass ?	وكيف لك الصبر على ما سأفعله من أمور تخفى عليك مما علمنيه الله تعالى
You will certainly have the knowledge of your deeds beyond all doubt .	ما هكذا ينبغي أن يلهيكم التكاثر بالأموال ، لو تعلمون حق العلم لانزجرتم ، ولبادرتم إلى إنقاذ أنفسكم من الهلاك . لتبصر ن الجحيم ، ثم لتبصر ن ها دون ريب ، ثم لتسأل ن يوم القيامة عن كل أنواع النعيم .
Teach me good judgment and knowledge, for I believe in your commandments.	ذوقا صالحا ومعرفة علمني لاني بوصاياك آمنت .
And the point about Bayesian decision theory is it gives you the mathematics of the optimal way to combine your prior knowledge with your sensory evidence to generate new beliefs.	ومفهوم نظرية إتخاذ القرار البايزي أنها تمنحك عن طريق الرياضي ات السبيل اللأمثل لدمج معارفك المسبقة مع أدل تك الحسية لتوليد معتقدات جديدة.
When you rumoured with your tongues after hearing such matters , and uttered with your mouths about which you had no knowledge , and you considered it light and that , in the sight of Allah , is very great .	إذ تلقونه بألسنتكم أي يرونه بعضكم عن بعض وحذف من الفعل إحدى التاءين وإذ منصوب بمسكم أو بأفضتم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا لا إثم فيه وهو عند الله عظيم في الإثم .
When you rumoured with your tongues after hearing such matters , and uttered with your mouths about which you had no knowledge , and you considered it light and that , in the sight of Allah , is very great .	حين تتلقفون الإفك وتتناقلونه بأفواهكم ، وهو قول باطل ، وليس عندكم به علم ، وهما محظوران التكلم بالباطل ، والقول بلا علم ، وتظنون ذلك شيئ ا هي ن ا ، وهو عند الله عظيم . وفي هذا زجر بليغ عن التهاون في إشاعة الباطل .
When you were spreading it with your tongues and saying with your mouths things of which you had no knowledge , you considered it to be a trivial matter , but , in God 's sight , it was very serious .	إذ تلقونه بألسنتكم أي يرونه بعضكم عن بعض وحذف من الفعل إحدى التاءين وإذ منصوب بمسكم أو بأفضتم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا لا إثم فيه وهو عند الله عظيم في الإثم .
When you were spreading it with your tongues and saying with your mouths things of which you had no knowledge , you considered it to be a trivial matter , but , in God 's sight , it was very serious .	حين تتلقفون الإفك وتتناقلونه بأفواهكم ، وهو قول باطل ، وليس عندكم به علم ، وهما محظوران التكلم بالباطل ، والقول بلا علم ، وتظنون ذلك شيئ ا هي ن ا ، وهو عند الله عظيم . وفي هذا زجر بليغ عن التهاون في إشاعة الباطل .
There will be stability in your times, abundance of salvation, wisdom, and knowledge. The fear of Yahweh is your treasure.	فيكون امان اوقاتك وفرة خلاص وحكمة ومعرفة. مخافة الرب هي كنزه
Nay , would that you knew with certainty of knowledge ( what your attitude will lead to , you would never have acted the way you do ) .	كلا حقا لو تعلمون علم اليقين علما يقينا عاقبة التفاخر ما اشتغلتم به .
Nay , would that you knew with certainty of knowledge ( what your attitude will lead to , you would never have acted the way you do ) .	ما هكذا ينبغي أن يلهيكم التكاثر بالأموال ، لو تعلمون حق العلم لانزجرتم ، ولبادرتم إلى إنقاذ أنفسكم من الهلاك . لتبصر ن الجحيم ، ثم لتبصر ن ها دون ريب ، ثم لتسأل ن يوم القيامة عن كل أنواع النعيم .

عرض هذه الصفحة باللغة العربية