فقال له داود كيف لم تخف ان تمد يدك لتهلك مسيح الرب.

ولو ألقى معاذيره جمع معذرة على غير قياس ، أي لو جاء بكل معذرة ما ق بلت منه .

بل الإنسان حجة واضحة على نفسه تلزمه بما فعل أو ترك ، ولو جاء بكل معذرة يعتذر بها عن إجرامه ، فإنه لا ينفعه ذلك .

فلما اخرج الجمع دخل وامسك بيدها. فقامت الصبية.

ولا يؤذن لهم في العذر فيعتذرون عطف على يؤذن من غير تسبب عنه فهو داخل في حيز النفي ، أي لا إذن فلا اعتذار .

هذا يوم القيامة الذي لا ينطق فيه المكذبون بكلام ينفعهم ، ولا يكون لهم إذن في الكلام فيعتذرون لأنه لا عذر لهم .

لقد جئتم شيئا إدا أي منكرا عظيما .

لقد جئتم أيها القائلون بهذه المقالة شيئا عظيم ا منكر ا .

ألعل الحكمة لا تنادي والفهم ألا يعطي صوته.

وقال للمدعوين مثلا وهو يلاحظ كيف اختاروا المتكآت الاولى قائلا لهم

ولا يؤذن لهم في العذر فيعتذرون عطف على يؤذن من غير تسبب عنه فهو داخل في حيز النفي ، أي لا إذن فلا اعتذار .

ولا يؤذن لهم في العذر فيعتذرون عطف على يؤذن من غير تسبب عنه فهو داخل في حيز النفي ، أي لا إذن فلا اعتذار .

هذا يوم القيامة الذي لا ينطق فيه المكذبون بكلام ينفعهم ، ولا يكون لهم إذن في الكلام فيعتذرون لأنه لا عذر لهم .

هذا يوم القيامة الذي لا ينطق فيه المكذبون بكلام ينفعهم ، ولا يكون لهم إذن في الكلام فيعتذرون لأنه لا عذر لهم .

ونفائس مغلات الشمس ونفائس منبتات الاقمار.

ولو ألقى معاذيره جمع معذرة على غير قياس ، أي لو جاء بكل معذرة ما ق بلت منه .

بل الإنسان حجة واضحة على نفسه تلزمه بما فعل أو ترك ، ولو جاء بكل معذرة يعتذر بها عن إجرامه ، فإنه لا ينفعه ذلك .

فارس ولود وفوط كانوا في جيشك رجال حربك. علقوا فيك ترسا وخوذة. هم صي روا بهاءك.

ثم قال الرب لموسى مد يدك وامسك بذنبها. فمد يده وامسك به. فصارت عصا في يده.

علمت نفس أي كل نفس وقت هذه المذكورات وهو يوم القيامة ما قدمت من الأعمال و ما أ خ رت منها فلم تعمله .

إذا السماء انشقت ، واختل نظامها ، وإذا الكواكب تساقطت ، وإذا البحار فج ر الله بعضها في بعض ، فذهب ماؤها ، وإذا القبور ق ل بت ببعث م ن كان فيها ، حينئذ تعلم كل نفس جميع أعمالها ، ما تقد م منها ، وما تأخر ، وجوزيت بها .

فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف بحذف إحدى التاءين من الأصل تبتلع ما يأفكون يقلبونه بتمويههم فيخيلون حبالهم وعصيهم أنها حيات تسعى .

فألقى موسى عصاه ، فإذا هي حية عظيمة ، تبتلع ما صدر منهم من إفك وتزوير .

فمن ذلك اليوم تشاوروا ليقتلوه.

ومد الرب يده ولمس فمي وقال الرب لي ها قد جعلت كلامي في فمك.

ثم يخلع ثيابه ويلبس ثيابا اخرى ويخرج الرماد الى خارج المحل ة الى مكان طاهر.

وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف بحذف إحدى التاءين في الأصل تبتلع ما يأفكون يقلبون بتمويههم .

وأوحى الله إلى عبده ورسوله موسى عليه السلام في ذلك الموقف العظيم الذي فر ق الله فيه بين الحق والباطل ، يأمره بأن ي لقي ما في يمينه وهي عصاه ، فألقاها فإذا هي تبلع ما يلقونه ، ويوهمون الناس أنه حق وهو باطل .

فمن رائحة الماء تفرخ وتنبت فروعا كالغرس.

يا ابن آدم حاج أحجية ومث ل مثلا لبيت اسرائيل

يا ابن آدم حاج أحجية ومث ل مثلا لبيت اسرائيل

وسكنتم فيها في مساكن الذين ظلموا أنفسهم بالكفر من الأمم السابقة وتبين لكم كيف فعلنا بهم من العقوبة فلم تنزجروا وضربنا بينا لكم الأمثال في القرآن فلم تعتبروا .

وحللتم في مساكن الكافرين السابقين الذين ظلموا أنفسهم كقوم هود وصالح ، وعلمتم بما رأيتم وأ خبرتم ما أنزلناه بهم من الهلاك ، وضربنا لكم الأمثال في القرآن ، فلم تعتبروا

ومد الرب يده ولمس فمي وقال الرب لي ها قد جعلت كلامي في فمك.

ولما رأى بنو عمون انه قد هرب ارام هربوا هم ايضا من امام ابشاي اخيه ودخلوا الى المدينة. وجاء يوآب الى اورشليم

ذك رني فنتحاكم معا. حد ث لكي تتبرر.

لكنك قد رفضتنا واخجلتنا ولا تخرج مع جنودنا .

واما يوناثان فلم يسمع عندما استحلف ابوه الشعب فمد طرف النشابة التي بيده وغمسه في قطر العسل ورد يده الى فيه فاستنارت عيناه.

واما يوناثان فلم يسمع عندما استحلف ابوه الشعب فمد طرف النشابة التي بيده وغمسه في قطر العسل ورد يده الى فيه فاستنارت عيناه.

فأخرجنا من كان فيها أي قرى قوم لوط من المؤمنين لإهلاك الكافرين .

فأخرجنا م ن كان في قرية قوم لوط من أهل الإيمان .

قالوا أرجه وأخاه أخ ر أمرهما وأرسل في المدائن حاشرين جامعين .

فيقال لهم كلوا واشربوا هنيئا حال ، أي متهنئين بما أسلفتم في الأيام الخالية الماضية في الدنيا .

قال م ن حضر مناظرة موسى م ن سادة قوم فرعون وكبرائهم أ خ ر موسى وأخاه هارون ، وابعث في مدائن مصر وأقاليمها الش ر ط .

وطرح المؤتمر عددا من التدابير الفعالة لمنع هذه المشكلة وتقديم الدعم لضحاياها.