سيكون درس ا لهم.

يطوف عليهم للخدمة ولدان مخلدون على شكل الأولاد لا يهرمون .

يطوف عليهم لخدمتهم غلمان لا يهرمون ولا يموتون ، بأقداح وأباريق وكأس من عين خمر جارية في الجنة ، لا ت ص د ع منها رؤوسهم ، ولا تذهب بعقولهم .

فليعبدوا تعلق به لإيلاف والفاء زائدة رب هذا البيت .

يطوف عليهم للخدمة ولدان مخلدون على شكل الأولاد لا يهرمون .

فليشكروا ، وليعبدوا رب هذا البيت وهو الكعبة الذي شرفوا به ، وليوحدوه ويخلصوا له العبادة .

يطوف عليهم لخدمتهم غلمان لا يهرمون ولا يموتون ، بأقداح وأباريق وكأس من عين خمر جارية في الجنة ، لا ت ص د ع منها رؤوسهم ، ولا تذهب بعقولهم .

وانما هؤلاء ايضا ليختبروا اولا ثم يتشمسوا ان كانوا بلا لوم.

قالوا نعبد أصناما صرحوا بالفعل ليعطفوا عليه فنظل لها عاكفين نقيم نهارا على عبادتها زادوه في الجواب افتخارا به .

قالوا نعبد أصنام ا ، فن ع ك ف على عبادتها .

وأول شئ اقولة لهم هو حسنا، أنت لا تستطيع أن تخدم نفسك يجب ان تقدم للاخرين شئ ذي قيمة

ويطوف عليهم للخدمة غلمان أرقاء لهم كأنهم حسنا ولطافة لؤلؤ مكنون مصون في الصدف لأنه فيها أحسن منه في غيرها .

ويطوف عليهم غلمان م ع د ون لخدمتهم ، كأنهم في الصفاء والبياض والتناسق لؤلؤ مصون في أصدافه .

ويطوف عليهم ولدان مخلدون بصفة الولدان لا يشيبون إذا رأيتهم حسبتهم لحسنهم وانتشارهم في الخدمة لؤلؤا منثورا من سلكه أو من صدفه وهو أحسن منه في غير ذلك .

ويطوف عليهم ولدان مخلدون بصفة الولدان لا يشيبون إذا رأيتهم حسبتهم لحسنهم وانتشارهم في الخدمة لؤلؤا منثورا من سلكه أو من صدفه وهو أحسن منه في غير ذلك .

ويدور على هؤلاء الأبرار لخدمتهم غلمان دائمون على حالهم ، إذا أبصرتهم ظننتهم لحسنهم وصفاء ألوانهم وإشراق وجوههم اللؤلؤ المفر ق المضيء .

ويدور على هؤلاء الأبرار لخدمتهم غلمان دائمون على حالهم ، إذا أبصرتهم ظننتهم لحسنهم وصفاء ألوانهم وإشراق وجوههم اللؤلؤ المفر ق المضيء .

سلبت كنائس اخرى آخذا اجرة لاجل خدمتكم. واذ كنت حاضرا عندكم واحتجت لم اثقل على احد.

أرجو منهما اختيار أحد أعضائهما ليكون فارزا للأصوات.

لا أعبد في الحال ما تعبدون من الأصنام .

لا أعبد ما تعبدون من الأصنام والآلهة الزائفة .

قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين من الشرك .

قل أيها الرسول للناس إن الله أمرني ومن تبعني بإخلاص العبادة له وحده دون سواه ، وأمرني بأن أكون أول من أسلم من أمتي ، فخضع له بالتوحيد ، وأخلص له العبادة ، وبرئ م ن كل ما دونه من الآلهة .

وكان معهم قليل من صغار السمك. فبارك وقال ان يقدموا هذه ايضا.

ولا أنا عابد في الاستقبال ما عبدتم .

ولا أنتم عابدون في الاستقبال ما أعبد علم الله منهم أنهم لا يؤمنون ، وإطلاق ما على الله على وجه المقابلة .

ولا أنا عابد ما عبدتم من الأصنام والآلهة الباطلة .

ولا أنتم عابدون مستقبلا ما أعبد . وهذه الآية نزلت في أشخاص بأعيانهم من المشركين ، قد علم الله أنهم لا يؤمنون أبد ا .

لا أعبد في الحال ما تعبدون من الأصنام .

ولا أنتم عابدون في الحال ما أعبد وهو الله تعالى وحده .

لا أعبد ما تعبدون من الأصنام والآلهة الزائفة .

ولا أنتم عابدون ما أعبد من إله واحد ، هو الله رب العالمين المستحق وحده للعبادة .

فلا ت ك يا محمد في مرية شك مما يعبد هؤلاء من الأصنام إنا نعذبهم كما عذبنا من قبلهم وهذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم أي كعبادتهم من قبل وقد عذبناهم وإنا لموفوهم مثلهم نصيبهم حظهم من العذاب غير منقوص أي تاما .

فلا تكن أيها الرسول في شك من بطلان ما يعبد هؤلاء المشركون من قومك ، ما يعبدون من الأوثان إلا مثل ما يعبد آباؤهم من قبل ، وإنا لموفوهم ما وعدناهم تاما غير منقوص . وهذا توجيه لجميع الأمة ، وإن كان لفظه موجه ا إلى الرسول صلى الله عليه وسل م .

فقد كانت أول دولة آسيوية تواجه قوى العولمة، فتنجح في السيطرة عليها وتوجيهها نحو خدمة مصالحها الخاصة.

وقطع الرب معهم عهدا وامرهم قائلا لا تتقوا آلهة اخرى ولا تسجدوا لها ولا تعبدوها ولا تذبحوا لها.

وقطع الرب معهم عهدا وامرهم قائلا لا تتقوا آلهة اخرى ولا تسجدوا لها ولا تعبدوها ولا تذبحوا لها.

ويعبدون أي الكفار من دون الله ما لا ينفعهم بعبادته ولا يضرهم بتركها وهو الأصنام وكان الكافر على ربه ظهيرا معينا للشيطان بطاعته .

ويعبدون أي الكفار من دون الله ما لا ينفعهم بعبادته ولا يضرهم بتركها وهو الأصنام وكان الكافر على ربه ظهيرا معينا للشيطان بطاعته .

ومع كل هذه الدلائل على قدرة الله وإنعامه على خلقه ي عبد الكفار م ن دون الله ما لا ينفعهم إن عبدوه ، ولا يضرهم إن تركوا عبادته ، وكان الكافر عون ا للشيطان على ربه بالشرك في عبادة الله ، م ظ اه ر ا له على معصيته .

ومع كل هذه الدلائل على قدرة الله وإنعامه على خلقه ي عبد الكفار م ن دون الله ما لا ينفعهم إن عبدوه ، ولا يضرهم إن تركوا عبادته ، وكان الكافر عون ا للشيطان على ربه بالشرك في عبادة الله ، م ظ اه ر ا له على معصيته .

ولا أنا عابد في الاستقبال ما عبدتم .

ولا أنتم عابدون في الاستقبال ما أعبد علم الله منهم أنهم لا يؤمنون ، وإطلاق ما على الله على وجه المقابلة .

ولا أنا عابد ما عبدتم من الأصنام والآلهة الباطلة .

ولا أنتم عابدون مستقبلا ما أعبد . وهذه الآية نزلت في أشخاص بأعيانهم من المشركين ، قد علم الله أنهم لا يؤمنون أبد ا .