ايغو احتقرها جدا

أنه كسول, وغد متآمر.

انا احتقر السياسي سيو

انني استمتع بالكذب و المامرة حول هذا الشيء

يمكننا جميعا أن ندعي ..التهكم وعدمالإهتمام.

ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون تسلية للنبي أي لا تهتم بمكرهم عليك فإنا ناصروك عليهم .

ولا تحزن على إعراض المشركين عنك وتكذيبهم لك ، ولا ي ض ق صدرك م ن مكرهم بك ، فإن الله ناصرك عليهم .

فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أن ا دمرناهم أهلكناهم وقومهم أجمعين بصيحة جبريل أو برمي الملائكة بحجارة يرونها ولا يرونهم .

فانظر أيها الرسول نظرة اعتبار إلى عاقبة غ د ر هؤلاء الرهط بنبيهم صالح أنا أهلكناهم وقومهم أجمعين .

يوم لا يغني بدل من يومهم عنهم كيدهم شيئا ولا هم ي نصرون يمنعون من العذاب في الآخرة .

وفي ذلك اليوم لا ي د فع عنهم كيدهم من عذاب الله شيئ ا ، ولا ينصرهم ناصر من عذاب الله .

وتواجهنا جميعا الكارثة المنظورة التي يتوقع أن تحل بكوت ديفوار دولة وشعبا، لسبب رئيسي هو الدسائس التي لا تنفك الجهات الفاعلة السياسية تحوكها.

فاستجاب له ربه دعاءه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع للقول العليم بالفعل .

فوقاه الله سيئات ما مكروا به من القتل وحاق نزل بآل فرعون قومه معه سوء العذاب الغرق .

فاستجاب الله ليوسف دعاءه فصرف عنه ما أرادت منه امرأة العزيز وصواحباتها من معصية الله . إن الله هو السميع لدعاء يوسف ، ودعاء كل داع م ن خلقه ، العليم بمطلبه وحاجته وما يصلحه ، وبحاجة جميع خلقه وما يصلحهم .

فوقى الله سبحانه ذلك الرجل المؤمن الموف ق عقوبات مكر فرعون وآله ، وحل بهم سوء العذاب حيث أغرقهم الله عن آخرهم .

واذكر أيها الرسول حين يكيد لك مشركو قومك بـ مك ة ليحبسوك أو يقتلوك أو ينفوك من بلدك . ويكيدون لك ، ورد الله مكرهم عليهم جزاء لهم ، ويمكر الله ، والله خير الماكرين .

فوقاه الله سيئات ما مكروا به من القتل وحاق نزل بآل فرعون قومه معه سوء العذاب الغرق .

فوقى الله سبحانه ذلك الرجل المؤمن الموف ق عقوبات مكر فرعون وآله ، وحل بهم سوء العذاب حيث أغرقهم الله عن آخرهم .

ومما يؤكد هذه المخاوف التصريحات الإذاعية التي أدلى بها رئيس اللجنة الانتخابية المستقلة في 6 كانون الثاني يناير 2005 معلنا أنه لا يمكن إجراؤها قبل تشرين الأول أكتوبر 2005، وقد كانت محل احتجاجات شديدة اللهجة، في مناخ من التلاعب السياسي.

يوم لا يغني بدل من يومهم عنهم كيدهم شيئا ولا هم ي نصرون يمنعون من العذاب في الآخرة .

وفي ذلك اليوم لا ي د فع عنهم كيدهم من عذاب الله شيئ ا ، ولا ينصرهم ناصر من عذاب الله .

ذلك المذكور من أمر يوسف من أنباء أخبار الغيب ما غاب عنك يا محمد نوحيه إليك وما كنت لديهم لدى إخوة يوسف إذ أجمعوا أمرهم في كيده أي عزموا عليه وهم يمكرون به أي لم تحضرهم فتعرف قصتهم فتخبر بها وإنما حصل لك علمها من جهة الوحي .

ذلك المذكور من قصة يوسف هو من أخبار الغيب نخبرك به أيها الرسول وحي ا ، وما كنت حاضر ا مع إخوة يوسف حين دب روا له الإلقاء في البئر ، واحتالوا عليه وعلى أبيه . وهذا يدل على صدقك ، وأن الله ي وح ي إليك .

فلما رأى زوجها قميصه ق د من دبر قال إنه أي قولك ( ما جزاء من أراد ) إلخ من كيدكن أيها النساء إن كيدكن عظيم .

ذلك أي طلب البراءة ليعلم العزيز أني لم أخنه في أهله بالغيب حال وأن الله لا يهدي كيد الخائنين ثم تواضع لله فقال .

فلما رأى الزوج قميص يوسف ش ق من خلفه علم براءة يوسف ، وقال لزوجته إن هذا الكذب الذي اتهمت به هذا الشاب هو م ن جملة مكركن أيتها النساء ، إن مكركن عظيم .

ذلك القول الذي قلته في تنزيهه والإقرار على نفسي ليعلم زوجي أني لم أخنه بالكذب عليه ، ولم تقع مني الفاحشة ، وأنني راودته ، واعترفت بذلك لإظهار براءتي وبراءته ، وأن الله لا يوفق أهل الخيانة ، ولا يرشدهم في خيانتهم .

وإذا أذقنا الناس أي كفار مكة رحمة مطرا وخصبا من بعد ضراء بؤس وجدب مستهم إذا لهم مكر في آياتنا بالاستهزاء والتكذيب قل لهم الله أسرع مكرا مجازاة إن رسلنا الحفظة يكتبون ما تمكرون بالتاء والياء .

فقد اتخذ بويل من الهند لوحة ألوان، وكانت فرشاته هي مومباي ـ تلك المدينة المكتظة بحوالي 19 مليون نسمة من البشر المستعدين للنضال والكفاح، بل وحتى القتل، في سبيل إحراز النجاح.

الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت الشيطان فقاتلوا أولياء الشيطان أنصار دينه تغلبوهم لقوتكم بالله إن كيد الشيطان بالمؤمنين كان ضعيفا واهيا لا يقاوم كيد الله بالكافرين

الذين صد ق وا في إيمانهم اعتقاد ا وعملا يجاهدون في سبيل نصرة الحق وأهله ، والذين كفروا يقاتلون في سبيل البغي والفساد في الأرض ، فقاتلوا أيها المؤمنون أهل الكفر والشرك الذين يتول ون الشيطان ، ويطيعون أمره ، إن تدبير الشيطان لأوليائه كان ضعيف ا .

وإذا أذقنا الناس أي كفار مكة رحمة مطرا وخصبا من بعد ضراء بؤس وجدب مستهم إذا لهم مكر في آياتنا بالاستهزاء والتكذيب قل لهم الله أسرع مكرا مجازاة إن رسلنا الحفظة يكتبون ما تمكرون بالتاء والياء .

ذلك المذكور من أمر يوسف من أنباء أخبار الغيب ما غاب عنك يا محمد نوحيه إليك وما كنت لديهم لدى إخوة يوسف إذ أجمعوا أمرهم في كيده أي عزموا عليه وهم يمكرون به أي لم تحضرهم فتعرف قصتهم فتخبر بها وإنما حصل لك علمها من جهة الوحي .

ذلك المذكور من قصة يوسف هو من أخبار الغيب نخبرك به أيها الرسول وحي ا ، وما كنت حاضر ا مع إخوة يوسف حين دب روا له الإلقاء في البئر ، واحتالوا عليه وعلى أبيه . وهذا يدل على صدقك ، وأن الله ي وح ي إليك .

إنما النجوى بالإثم ونحوه من الشيطان بغروره ليحزن الذين آمنوا وليس هو بضارهم شيئا إلا بإذن الله أي إرادته وعلى الله فليتوكل المؤمنون .

إنما التحدث خفية بالإثم والعدوان من وسوسة الشيطان ، فهو المزي ن لها ، والحامل عليها لي د خ ل الحزن على قلوب المؤمنين ، وليس ذلك بمؤذي المؤمنين شيئ ا إلا بمشيئة الله تعالى وإرادته . وعلى الله وحده فليعتمد المؤمنون به .

وقد دب ر المشركون الشر للرسول صلى الله عليه وسلم بقتله ، وعند الله مكرهم فهو محيط به ، وقد عاد مكرهم عليهم ، وما كان مكرهم لتزول منه الجبال ولا غيرها لضعفه وو ه نه ، ولم يضر وا الله شيئ ا ، وإنما ضر وا أنفسهم .

فلما جاءهم بالحق بالصدق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا استبقوا نساءهم وما كي د الكافرين إلا في ضلال هلاك .

فلما جاء موسى فرعون وهامان وقارون بالمعجزات الظاهرة م ن عندنا ، لم يكتفوا بمعارضتها وإنكارها ، بل قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه ، واستبقوا نساءهم للخدمة والاسترقاق . وما تدبير أهل الكفر إلا في ذ هاب وهلاك .

قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أص ب أمل إليهن وأكن أصر من الجاهلين المذنبين والقصد بذلك الدعاء فلذا قال تعالى .

قال يوسف مستعيذ ا م ن شرهن ومكرهن يا رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه من عمل الفاحشة ، وإن لم تدفع عني مكرهن أ م ل إليهن ، وأكن من السفهاء الذين يرتكبون الإثم لجهلهم .

فلما جاءهم بالحق بالصدق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا استبقوا نساءهم وما كي د الكافرين إلا في ضلال هلاك .

فلما جاء موسى فرعون وهامان وقارون بالمعجزات الظاهرة م ن عندنا ، لم يكتفوا بمعارضتها وإنكارها ، بل قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه ، واستبقوا نساءهم للخدمة والاسترقاق . وما تدبير أهل الكفر إلا في ذ هاب وهلاك .

السياسية )أوﻻ(