ولكنهم تركوا هذه الفرصة تفلت من بين أصابعهم.

لا يخز بي منتظروك يا سيد رب الجنود. لا يخجل بي ملتمسوك يا اله اسرائيل .

لا شيئا بتحزب او بعجب بل بتواضع حاسبين بعضكم البعض افضل من انفسهم.

اسمحوا لي أن أشاركم شغفي من خلال أدائي

كذلك نسلكه أي مثل إدخالنا التكذيب في قلوب أولئك ندخله في قلوب المجرمين أي كفار مكة .

كذلك أي مثل إدخالنا التكذيب به بقراءة الأعجمي سلكناه أدخلنا التكذيب به في قلوب المجرمين كفار مكة بقراءة النبي .

ونزل لما قال المسلمون أعداء الله فيما نري من الخير ونحن في الجهد لا يغرنك تقل ب الذين كفروا تصر فهم في البلاد بالتجارة والكسب .

لا تغتر أيها الرسول بما عليه أهل الكفر بالله من بسطة في العيش ، وس ع ة في الرزق ، وانتقالهم من مكان إلى مكان للتجارات وطلب الأرباح والأموال ، فعم ا قليل يزول هذا كل ه عنهم ، ويصبحون مرتهنين بأعمالهم السيئة .

فانزلت ميكال داود من الكو ة فذهب هاربا ونجا.

دعوا هذا المجلس يشاهد هذا صرف الانتباه والسخف الذي يمثله.

حسنا, فلنذهب سوية ونستعرض من خلال امثلة قليلة.

فلنواصل جميعا متابعة تصميمنا على تحقيق عالم أفضل.

فانزلت ميكال داود من الكو ة فذهب هاربا ونجا.

فتدليت من طاقة في زنبيل من السور ونجوت من يديه

وبهذا القانون يحق للنساء طلب الطلاق مع التنازل عن كل حقوقهن.

حتى غاية لامتناع رجوعهم إذا فتحت بالتخفيف والتشديد يأجوج ومأجوج بالهمز وتركه اسمان أعجميان لقبيلتين ، ويقدر قبله مضاف أي سدهما وذلك قرب القيامة وهم من كل حدب مرتفع من الأرض ينسل ون يسرعون .

فتدليت من طاقة في زنبيل من السور ونجوت من يديه

وقال فرعون ذروني أقتل موسى لأنهم كانوا يكفونه عن قتله وليدع ربه ليمنعه مني إني أخاف أن يبدل دينكم من عبادتكم إياي فتتبعوه وأن ي ظهر في الأرض الفساد من قتل وغيره ، وفي قراءة أو ، وفي أخرى بفتح الياء والهاء وضم الدال .

وقال فرعون لأشراف قومه اتركوني أقتل موسى ، وليدع ربه الذي يزعم أنه أرسله إلينا ، فيمنعه منا ، إني أخاف أن ي ب د ل دينكم الذي أنتم عليه ، أو أن ي ظ ه ر في أرض مصر الفساد .

قلت لهم أنني لن أدعها تخوض ألم ا مشابه ا لما جعلتماني أخوضه أبد ا.

فاخذه التلاميذ ليلا وانزلوه من السور مدلين اياه في سل

ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا وتزهق تخرج أنفسهم وهم كافرون .

ولا تعجبك أيها الرسول أموال هؤلاء المنافقين وأولادهم ، إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا بمكابدتهم الشدائد في شأنها ، وبموتهم على كفرهم بالله ورسوله .

وقلت للملك ان حسن عند الملك فلتعط لي رسائل الى ولاة عبر النهر لكي يجيزوني حتى اصل الى يهوذا

ونودي وقيل في نينوى عن امر الملك وعظمائه قائلا لا تذق الناس ولا البهائم ولا البقر ولا الغنم شيئا. لا ترع ولا تشرب ماء.

لذا في المرة القادمة و هذه تدعى تركته يصل إلى منتصف الطريق من خلال كلامه المعسول وبعدها قلت ، تبدو جذابا

وبعيدا عن المضي قدما في تنفيذ الإصلاحات البنيوية سمحت هذه البلدان للأجور المحلية والتكاليف بالارتفاع إلى عنان السماء، الأمر الذي أدى إلى الحد من قدرتها التنافسية نسبة إلى البلدان الأوروبية ذات الاقتصاد الأفضل إدارة.

ما يجادل في آيات الله القرآن إلا الذين كفروا من أهل مكة فلا يغررك تقلبهم في البلاد للمعاش سالمين فإن عاقبتهم النار .

ما يخاصم في آيات القرآن وأدلته على وحدانية الله ، ويقابلها بالباطل إلا الجاحدون الذين جحدوا أنه الإله الحق المستحق للعبادة وحده ، فلا يغررك أيها الرسول ترددهم في البلاد بأنواع التجارات والمكاسب ، ونعيم الدنيا وزهرتها .

فاشتد قلب فرعون فلم يطلق بني اسرائيل كما تكلم الرب عن يد موسى

لذلك ونحن قابلون ملكوتا لا يتزعزع ليكن عندنا شكر به نخدم الله خدمة مرضية بخشوع وتقوى.

يمر الصوت عبر قطعة من الخشب تسمى الجسر وتذهب إلى الصندوق الخشبي ويتم تكبيرها لكن...دعوني أفكر.

وقال لاولئك في سمعي اعبروا في المدينة وراءه واضربوا. لا تشفق اعينكم ولا تعفوا.

فاذ لنا رئيس كهنة عظيم قد اجتاز السموات يسوع ابن الله فلنتمسك بالاقرار.

ونودي وقيل في نينوى عن امر الملك وعظمائه قائلا لا تذق الناس ولا البهائم ولا البقر ولا الغنم شيئا. لا ترع ولا تشرب ماء.

حسنا ، دعونى آخذكم خلال ما نراه فعليا حتى تفهموا الخبر الشيئ الذي أريد أن أقوله لكم اليوم .

والآن أنت اعترفت بالتاريخ ، توقف عن التشبث به كما لو أن الكهرباء تمر خلاله، ولا تستطيع يدك إفلاته.

يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس قذر لخبث باطنهم فلا يقربوا المسجد الحرام أي لا يدخلوا الحرم بعد عامهم هذا عام تسع من الهجرة وإن خفتم ع ي لة فقرا بانقطاع تجارتهم عنكم فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء وقد أغناهم بالفتوح والجزية إن الله عليم حكيم .

أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما إن زعموا ذلك فليرتقوا في الأسباب الموصلة إلى السماء فيأتوا بالوحي فيخصوا به من شاءوا ، وأم في الموضعين بمعنى همزة الإنكار .

يا معشر المؤمنين إنما المشركون ر ج س وخ ب ث فلا تمكنوهم من الاقتراب من الحرم بعد هذا العام التاسع من الهجرة ، وإن خفتم فقر ا لانقطاع تجارتهم عنكم ، فإن الله سيعوضكم عنها ، ويكفيكم من فضله إن شاء ، إن الله عليم بحالكم ، حكيم في تدبير شؤونكم .

أم لهؤلاء المشركين م ل ك السموات والأرض وما بينهما ، في ع طوا وي م نعوا فليأخذوا بالأسباب الموصلة لهم إلى السماء ، حتى يحكموا بما يريدون من عطاء ومنع .

امر في ارضك. اسلك الطريق الطريق. لا اميل يمينا ولا شمالا.

فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدس. ليفهم القارئ.

فانزلتهما بحبل من الكو ة لان بيتها بحائط السور وهي سكنت بالسور.

ومنذ ذلك الوقت تعود الشعب الصيني على استغلال وفاة أحد الزعماء الذين ج ـر دوا من زعامتهم كمناسبة للتنفيس عن مشاعر لا يستطيع التعبير عنها من خلال العملية السياسية الطبيعية.