الحكم في بيانه منه

وعز الملك ان يحب الحق. انت ثبت الاستقامة انت اجريت حقا وعدلا في يعقوب

لقد كشفت هذه الحرب عن عيوب شابت قدرة حماس على الحكم على الأمور.

الحكم الغيابي

يقول لي تبكيتا أئنك لمن المصدقين بالبعث .

يقول كيف تصد ق بالبعث الذي هو في غاية الاستغراب أإذا متنا وتمزقنا وصرنا تراب ا وعظام ا ، ن بعث ون حاسب ون جازى بأعمالنا

والذين ي صدقون بيوم الدين الجزاء .

من الواضح أن الحكمة مطلوبة.

وإن الدين الجزاء بعد الحساب لواقع لا محالة .

لان الحكم هو بلا رحمة لمن لم يعمل رحمة. والرحمة تفتخر على الحكم

حجة الشرير اكملت فالحجة والقضاء يمسكانك.

وروح القضاء للجالس للقضاء وبأسا للذين يردون الحرب الى الباب

هذا يوم الفصل بين الخلائق الذي كنتم به تكذبون ويقال للملائكة .

فيقال لهم هذا يوم القضاء بين الخلق بالعدل الذي كنتم تكذبون به في الدنيا وتنكرونه .

حجة الشرير اكملت فالحجة والقضاء يمسكانك.

لان الحكم هو بلا رحمة لمن لم يعمل رحمة. والرحمة تفتخر على الحكم

أفحكم الجاهلية يبغون بالياء والتاء يطلبون من المداهنة والميل إذا تول وا إستفهام إنكاري ومن أي لا أحد أحسن من الله ح كما لقوم عند قوم يوقنون به خصوا بالذكر لأنهم الذين يتدبرون .

أيريد هؤلاء اليهود أن تحكم بينهم بما تعارف عليه المشركون عبدة الأوثان من الضلالات والجهالات ! لا يكون ذلك ولا يليق أبد ا وم ن أعدل م ن الله في حكمه لمن عقل عن الله ش ر عه ، وآمن به ، وأيقن أن حكم الله هو الحق

منطقة اليورو ويوم الحساب

الحاقة القيامة التي يحق فيها ما أنكر من البعث والحساب والجزاء ، أو المظهرة لذلك .

القيامة الواقعة حق ا التي يتحقق فيها الوعد والوعيد ، ما القيامة الواقعة حق ا في صفتها وحالها وأي شيء أدراك أيها الرسول وع ر فك حقيقة القيامة ، وص و ر لك هولها وشدتها

() الحكم المؤرخ 6 تشرين الثاني نوفمبر 2003.

271 (حكم 27 حزيران يونيه).

فإذا هم أي كل الخلائق بالساهرة بوجه الأرض أحياء بعدما كانوا ببطنها أمواتا .

فإنما هي نفخة واحدة ، فإذا هم أحياء على وجه الأرض بعد أن كانوا في بطنها .

فيرشده بالحق يعلمه الهه.

لا ترتكبوا جورا في القضاء لا في القياس ولا في الوزن ولا في الكيل.

هوذا بالعدل يملك ملك ورؤساء بالحق يترأسون.

أعتقد أن هذا الحكم غير سليم.

في الشهر الماضي، أصدرت القاضية سميث حكمها.

هذا حكم قاس

أي الجزاء وهو يوم القيامة ، وخص بالذكر لأنه لا ملك ظاهر ا فيه لأحد إلا الله تعالى بدليل لمن الملك اليوم لله ومن قرأ مالك فمعناه الأمر كله في يوم القيامة أو هو موصوف بذلك دائم ا كغافر الذنب فصح وقوعه صفة لمعرفة .

أي الجزاء وهو يوم القيامة ، وخص بالذكر لأنه لا ملك ظاهر ا فيه لأحد إلا الله تعالى بدليل لمن الملك اليوم لله ومن قرأ مالك فمعناه الأمر كله في يوم القيامة أو هو موصوف بذلك دائم ا كغافر الذنب فصح وقوعه صفة لمعرفة .

كلا ردع عن الاغترار بكرم الله تعالى بل تكذبون أي كفار مكة بالدين بالجزاء على الأعمال .

والذين ي صدقون بيوم الدين الجزاء .

وكنا نكذب بيوم الدين البعث والجزاء .

أزفت الآزفة قربت القيامة .

واليوم الموعود يوم القيامة .

وهو سبحانه وحده مالك يوم القيامة ، وهو يوم الجزاء على الأعمال . وفي قراءة المسلم لهذه الآية في كل ركعة من صلواته تذكير له باليوم الآخر ، وحث له على الاستعداد بالعمل الصالح ، والكف عن المعاصي والسيئات .

وهو سبحانه وحده مالك يوم القيامة ، وهو يوم الجزاء على الأعمال . وفي قراءة المسلم لهذه الآية في كل ركعة من صلواته تذكير له باليوم الآخر ، وحث له على الاستعداد بالعمل الصالح ، والكف عن المعاصي والسيئات .

ليس الأمر كما تقولون من أنكم في عبادتكم غير الله م ح قون ، بل تكذ بون بيوم الحساب والجزاء . وإن عليكم لملائكة رقباء كراما على الله كاتبين لما و ك لوا بإحصائه ، لا يفوتهم من أعمالكم وأسراركم شيء ، يعلمون ما تفعلون من خير أو شر .

قربت القيامة ودنا وقتها ، لا يدفعها إذ ا من دون الله أحد ، ولا ي ط ل ع على وقت وقوعها إلا الله .

وبهذا المعنى فإن كلمة ثقافة تهتم بالوصف بدون أي حكم على القيمة.

واستصدار حكم جديد من محكمة العدل الدولية في هذه القضية أمر مفيد بكل تأكيد.

وفي حالات معينة، تتطلب الأدلة حكما على هذا السؤال.