من له اذن فليسمع.

ان كان لاحد اذنان للسمع فليسمع.

واذا احدث انسان في قريبه عيبا فكما فعل كذلك يفعل به.

وايضا ان كان احد يجاهد لا يكل ل ان لم يجاهد قانونيا.

وإذا كان هناك من يستحقون ذلك، فهم بالطبع أنتم.

هل شاهد أحد ذلك الف لم

فأما من طغى كفر .

فأم ا م ن تمرد على أمر الله ، وفضل الحياة الدنيا على الآخرة ، فإن مصيره إلى النار .

فلولا فهلا إن كنتم غير مدينين مجزيين بأن تبعثوا ، أي غير مبعوثين بزعمكم .

وهل تستطيعون إن كنتم غير محاسبين ولا مجزيين بأعمالكم أن تعيدوا الروح إلى الجسد ، إن كنتم صادقين لن ترجعوها .

ولكن ان يجهل احد فليجهل.

ان كان احد يخدمني فليتبعني . وحيث اكون انا هناك ايضا يكون خادمي. وان كان احد يخدمني يكرمه الآب.

هل أضاع أحدكم قردا , تسأل

وان كان احد يريد ان يؤذيهما تخرج نار من فمهما وتأكل اعداءهما وان كان احد يريد ان يؤذيهما فهكذا لا بد ان يقتل.

موت القريب مؤلم، ولكن كيف تتعامل مع المصاب عندما يكون الفقيد قد سعى جاهدا للموت

لذا فإذا كان لزاما على أي جهة أن تنسحب فلابد أن تكون ألمانيا، وليس إيطاليا.

إلا أن هذا لا ينبغي أن يحدث، وإن كان هناك من يدرك هذه الحقيقة تمام الإدراك فهو كالديرون ذاته.

ولكن ان كان احد يحب الله فهذا معروف عنده.

وان كان احد لا يعتني بخاصته ولا سيما اهل بيته فقد انكر الايمان وهو شر من غير المؤمن.

إذا أراد أحد أن يعمل لتحقيقها، فأنا موجودة وحاضرة للمساهمة.

إلا لكن من استرق السمع خطفه فأتبعه شهاب مبين كوكب يضيء ويحرقه أو يثقبه أو يخبله .

إلا من اختلس السمع م ن كلام أهل الملأ الأعلى في بعض الأوقات ، فأدركه ولحقه كوكب مضيء يحرقه . وقد ي ل قي الشيطان إلى وليه بعض ما استرق ه قبل أن يحرقه الشهاب .

وان اخطأ احد من عامة الارض سهوا بعمله واحدة من مناهي الرب التي لا ينبغي عملها واثم

واذا اخطأ احد وسمع صوت حلف وهو شاهد يبصر او يعرف فان لم يخبر به حمل ذنبه.

والمجموعة الوحيدة التي لم تستهدف من ق ب ل أي شخص كانت الجالية الغربية.

ذلك أن الناخبين سوف يسارعون بكل حماس إلى انتخاب أي شخص ينال مباركةبوتن.

وإن كان هناك من لا يعجب بهم فلديه كافة أدوات الحوار العام والمناقشات النقدية التي يفترض توفرها في المجتمعات المستنيرة.

دعي احد وهو مختون فلا يصر اغلف. دعي احد في الغرلة فلا يختتن.

رب إنهن أي الأصنام أضللن كثيرا من الناس بعبادتهم لها فمن تبعني على التوحيد فإنه مني من أهل ديني ومن عصاني فإنك غفور رحيم هذا قبل علمه أنه تعالى لا يغفر الشرك .

رب إن الأصنام تسب بت في إبعاد كثير من الناس عن طريق الحق ، فمن اقتدى بي في التوحيد فهو على ديني وس ن تي ، وم ن خالفني فيما دون الشرك ، فإنك غفور لذنوب المذنبين بفضلك رحيم بهم ، تعفو عمن تشاء منهم .

ان كان احد يجمع سبيا فالى السبي يذهب. وان كان احد يقتل بالسيف فينبغي ان يقتل بالسيف. هنا صبر القديسين وايمانهم

أيعرف أحدكم إن كان المد عي العام قد باشر بمحاكمة المعتدي على نتاليا بونسي بماذا يفيدها قانون باسمها إذا أفلت من العقاب

لو حد مات في المظاهرات بعد كده اعرفوا إنهم المحرضين.

للاسف لو حد حاول يعمل حاجة مصيره يا السجن يا الموت .

لو لم يكن العالم على الشكل الذي هو عليه الآن، لاستطعت أن أثق بأي شخص.

فإن لم تجدوا فيها أحدا يأذن لكم فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم بعد الاستئذان ارجعوا فارجعوا هو أي الرجوع أزكى أي خير لكم من القعود على الباب والله بما تعملون من الدخول بإذن وغير إذن عليم فيجازيكم عليه .

فإن لم تجدوا في بيوت الآخرين أحد ا فلا تدخلوها حتى يوجد م ن يأذن لكم ، فإن لم يأذن ، بل قال لكم ارجعوا فارجعوا ، ولا ت لح وا ، فإن الرجوع عندئذ أطهر لكم لأن للإنسان أحوالا يكره اطلاع أحد عليها . والله بما تعملون عليم ، فيجازي كل عامل بعمله .

من لديه أطفال يعرف بأنك إذا عرضت على طفل حلوة كبيرة و حلوى صغيرة، أي حلوى سيختارون الحلوى الكبيرة.

تدعو من أدبر وتولى عن الإيمان بأن تقول إلي إلي .

ليس الأمر كما تتمناه أيها الكافر من الافتداء ، إنها جهنم تتلظى نارها وتلتهب ، تنزع بشدة حرها جلدة الرأس وسائر أطراف البدن ، تنادي م ن أعرض عن الحق في الدنيا ، وترك طاعة الله ورسوله ، وجمع المال ، فوضعه في خزائنه ، ولم يؤد حق الله فيه .

ويعلق بيلز سبيس

ومن اراد ان يخاصمك وياخذ ثوبك فاترك له الرداء ايضا.

رب إنهن أي الأصنام أضللن كثيرا من الناس بعبادتهم لها فمن تبعني على التوحيد فإنه مني من أهل ديني ومن عصاني فإنك غفور رحيم هذا قبل علمه أنه تعالى لا يغفر الشرك .

رب إن الأصنام تسب بت في إبعاد كثير من الناس عن طريق الحق ، فمن اقتدى بي في التوحيد فهو على ديني وس ن تي ، وم ن خالفني فيما دون الشرك ، فإنك غفور لذنوب المذنبين بفضلك رحيم بهم ، تعفو عمن تشاء منهم .

لكني أقول لكم، إن فقدنا سمعنا، إن فقد أي شخص هنا سمعه، سيريد استرجاع سمعه التام.