ولا طعام إلا من غسلين صديد أهل النار أو شجر فيها .

فليس لهذا الكافر يوم القيامة قريب يدفع عنه العذاب ، وليس له طعام إلا م ن صديد أهل النار ، لا يأكله إلا المذنبون المصر ون على الكفر بالله .

أم له البنات بزعمكم ولكم البنون تعالى الله عما زعمتموه .

أل له سبحانه البنات ولكم البنون كما تزعمون افتراء وكذب ا

بل إنه اختار الطريق الوحيد الممكن للمضي قدما إلى الأمام.

أم له البنات بزعمكم ولكم البنون تعالى الله عما زعمتموه .

أل له سبحانه البنات ولكم البنون كما تزعمون افتراء وكذب ا

إنما أمره شأنه إذا أراد شيئا أي خلق شيء أن يقول له كن فيكون أي فهو يكون ، وفي قراءة بالنصب عطفا على يقول .

إنما أمره سبحانه وتعالى إذا أراد شيئ ا أن يقول له كن فيكون ، ومن ذلك الإماتة والإحياء ، والبعث والنشور .

والآن فقط لاقى شارون عدوا لا يستطيع أن يتفوق عليه بدهائه.

وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين تأكيد إنما هو إله واحد أتى به لإثبات الإلهية والوحدانية فإياي فارهبون خافون دون غيري وفيه التفات عن الغيبة .

وقال الله لعباده لا تعبدوا إلهين اثنين ، إنما معبودكم إله واحد ، فخافوني دون سواي .

ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه تنزيها له عن ذلك إذا قضى أمرا أي أراد أن يحدثه فإنما يقول له كن في فيكون بالرفع بتقدير هو ، وبالنصب بتقدير أن ومن ذلك خلق عيسى من غير أب .

ما كان لله تعالى ولا يليق به أن يتخذ م ن عباده وخ ل قه ولد ا ، تنز ه وتقد س عن ذلك ، إذا قضى أمر ا من الأمور وأراده ، صغير ا أو كبير ا ، لم يمتنع عليه ، وإنما يقول له كن ، فيكون كما شاءه وأراده .

لقد اختار ساركوزي المسار الصحيح. بل إنه اختار الطريق الوحيد الممكن للمضي قدما إلى الأمام.

قال هود إنما العلم عند الله هو الذي يعلم متى يأتيكم العذاب وأبلغكم ما أرسلت به إليكم ولكني أراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب .

قال هود عليه السلام إنما العلم بوقت مجيء ما و عدتم به من العذاب عند الله ، وإنما أنا رسول الله إليكم ، أبلغكم عنه ما أرسلني به ، ولكني أراكم قوم ا تجهلون في استعجالكم العذاب ، وجرأتكم على الله .

إنما أمره شأنه إذا أراد شيئا أي خلق شيء أن يقول له كن فيكون أي فهو يكون ، وفي قراءة بالنصب عطفا على يقول .

إنما أمره سبحانه وتعالى إذا أراد شيئ ا أن يقول له كن فيكون ، ومن ذلك الإماتة والإحياء ، والبعث والنشور .

يعذ ب من يشاء تعذيبه ويرحم من يشاء رحمته وإليه تقبلون تردون .

يعذب م ن يشاء م ن خلقه على ما أسلف م ن جرمه في أيام حياته ، ويرحم م ن يشاء منهم ممن تاب وآمن وعمل صالح ا ، وإليه ترجعون ، فيجازيكم بما عملتم .

أن كان ذا مال وبنين أي لأن وهو متعلق بما دل عليه .

إلا من ارتضى من رسول فإنه مع إطلاعه على ما شاء منه معجزة له يسلك يجعل ويسير من بين يديه أي الرسول ومن خلفه رصدا ملائكة يحفظونه حتى يبلغه في جملة الوحي .

وليس عليه إلا أن يحافظ على وحدة صفوف حزبه وأن يواصل مخططات التفريق بين أصحاب الأصوات المناهضة لساندينيستا.

لا يسبقونه بالقول لا يأتون بقولهم إلا بعد قوله وهم بأمره يعملون أي بعده .

وأن بأنه ليس للإنسان إلا ما سعى من خير فليس له من سعي غيره الخير شيء .

لا يسبقونه بالقول لا يأتون بقولهم إلا بعد قوله وهم بأمره يعملون أي بعده .

أجعل الآلهة إلها واحدا حيث قال لهم قولوا لا إله إلا الله ، أي كيف يسع الخلق كلهم إله واحد إن هذا لشيء عجاب أي عجيب .

وقال المشركون اتخذ الرحمن ولد ا بزعمهم أن الملائكة بنات الله . تنز ه الله عن ذلك فالملائكة عباد الله مقربون مخصصون بالفضائل ، وهم في حسن طاعتهم لا يتكلمون إلا بما يأمرهم به ربهم ، ولا يعملون عملا حتى يأذن لهم .

أنه لا تؤخذ نفس بمأثم غيرها ، ووزرها لا يحمله عنها أحد ، وأنه لا يحصل للإنسان من الأجر إلا ما كسب هو لنفسه بسعيه .

وقال المشركون اتخذ الرحمن ولد ا بزعمهم أن الملائكة بنات الله . تنز ه الله عن ذلك فالملائكة عباد الله مقربون مخصصون بالفضائل ، وهم في حسن طاعتهم لا يتكلمون إلا بما يأمرهم به ربهم ، ولا يعملون عملا حتى يأذن لهم .

وعج ب هؤلاء الكفار م ن بعث الله إليهم بشرا منهم ليدعوهم إلى الله ويخو فهم عذابه ، وقالوا إنه ليس رسولا بل هو كاذب في قوله ، ساحر لقومه ، كيف يصي ر الآلهة الكثيرة إله ا واحد ا إن هذا الذي جاء به ودعا إليه ل شيء عجيب .

هو الذي يحيى وي ميت فإذا قضى أمرا أراد إيجاد شيء فإنما يقول له كن فيكون بضم النون وفتحها بتقدير أن ، أي يوجد عقب الإرادة التي هي معنى القول المذكور .

هو سبحانه المتفرد بالإحياء والإماتة ، فإذا قضى أمر ا فإنما يقول له كن ، فيكون ، لا راد لقضائه .

esraa_f_84 خله يطالع .

إنه ليس له سلطان تسلط على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون .

أم بمعنى همزة الإنكار والقول مقدر ، أي أتقولون اتخذ مما يخلق بنات لنفسه وأصفاكم أخلصكم بالبنين اللازم من قولكم السابق فهو من جملة المنكر .

إن الشيطان ليس له تسل ط على المؤمنين بالله ورسوله ، وعلى ربهم وحده يعتمدون . إنما تسل طه على الذين جعلوه م عين ا لهم وأطاعوه ، والذين هم بسبب طاعته مشركون بالله تعالى .

بل أتزعمون أيها الجاهلون أن ربكم اتخذ مما يخلق بنات وأنتم لا ترضون ذلك لأنفسكم ، وخص كم بالبنين فجعلهم لكم وفي هذا توبيخ لهم .

هو الأول قبل كل شيء بلا بداية والآخر بعد كل شيء بلا نهاية والظاهر بالأدلة عليه والباطن عن إدراك الحواس وهو بكل شيء عليم .

هو الأول الذي ليس قبله شيء ، والآخر الذي ليس بعده شيء ، والظاهر الذي ليس فوقه شيء ، والباطن الذي ليس دونه شيء ، ولا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء ، وهو بكل شيء عليم .

قالت رب أن ى كيف يكون لي ولد ولم يمسني بشر بتزوج ولا غيره قال الأمر كذلك من خلق ولد منك بلا أب الله يخلق ما يشاء إذا قضي أمرا أراد خلقه فإنما يقول له كن فيكون أي فهو يكون .

قالت مريم متعجبة من هذا الأمر أن ى يكون لي ولد وأنا لست بذات زوج ولا ب غ ي قال لها الم ل ك هذا الذي يحدث لك ليس بمستبعد على الإله القادر ، الذي يوج د ما يشاء من العدم ، فإذا أراد إيجاد شيء فإنما يقول له ك ن فيكون .

الذي يؤمن به لا يدان والذي لا يؤمن قد دين لانه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد.

واحد يؤمن ان يأكل كل شيء واما الضعيف فيأكل بقولا.