لك النهار ولك ايضا الليل. انت هيأت النور والشمس .

لك السموات. لك ايضا الارض . المسكونة وملؤها انت اس ستهما .

وفعلت فعلتك التي فعلت هي قتله القبطي وأنت من الكافرين الجاحدين لنعمتي عليك بالتربية وعدم الاستعباد .

قال فرعون لموسى ممتن ا عليه ألم ن ر ب ك في منازلنا صغير ا ، ومكثت في رعايتنا سنين من ع م رك وارتكبت جناية بقتلك رجلا من قومي حين ضربته ودفعته ، وأنت من الجاحدين نعمتي المنكرين ربوبيتي

وفعلت فعلتك التي فعلت هي قتله القبطي وأنت من الكافرين الجاحدين لنعمتي عليك بالتربية وعدم الاستعباد .

قال فرعون لموسى ممتن ا عليه ألم ن ر ب ك في منازلنا صغير ا ، ومكثت في رعايتنا سنين من ع م رك وارتكبت جناية بقتلك رجلا من قومي حين ضربته ودفعته ، وأنت من الجاحدين نعمتي المنكرين ربوبيتي

في السلة البيضاء

وفعلت فعلتك التي فعلت هي قتله القبطي وأنت من الكافرين الجاحدين لنعمتي عليك بالتربية وعدم الاستعباد .

قال فرعون لموسى ممتن ا عليه ألم ن ر ب ك في منازلنا صغير ا ، ومكثت في رعايتنا سنين من ع م رك وارتكبت جناية بقتلك رجلا من قومي حين ضربته ودفعته ، وأنت من الجاحدين نعمتي المنكرين ربوبيتي

٢١. حسنا جيد. كم لديك

لك يا رب العظمة والجبروت والجلال والبهاء والمجد لان لك كل ما في السماء والارض. لك يا رب الملك وقد ارتفعت راسا على الجميع.

و لكن إذا كنت فيروسا ، سوف تضع رجلا فوق الأخرى ، و تفكر في نفسك ، كم نحن رائعون

لن تضيع أصوات، لأنك لن تجد صوتك عندما تتأكد منه .

فان سجدت امامي يكون لك الجميع.

يومئذ تعرضون للحساب لا تخفى بالتاء والياء منكم خافية من السرائر .

يومئذ تعرضون للحساب لا تخفى بالتاء والياء منكم خافية من السرائر .

وفعلت فعلتك التي فعلت هي قتله القبطي وأنت من الكافرين الجاحدين لنعمتي عليك بالتربية وعدم الاستعباد .

قال فرعون لموسى ممتن ا عليه ألم ن ر ب ك في منازلنا صغير ا ، ومكثت في رعايتنا سنين من ع م رك وارتكبت جناية بقتلك رجلا من قومي حين ضربته ودفعته ، وأنت من الجاحدين نعمتي المنكرين ربوبيتي

واذكروا أيها المجادلون و ع د الله لكم بالظ ف ر بإحدى الطائفتين العير وما تحمله م ن أرزاق ، أو النفير ، وهو قتال الأعداء والانتصار عليهم ، وأنتم تحبون الظ ف ر بالعير دون القتال ، ويريد الله أن يحق الإسلام ، وي ع ليه بأمره إياكم بقتال الكفار ، ويستأصل الكافرين بالهلاك .

قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي أي وغير عاص لك أمرا تأمرني به ، وقيد بالمشيئة لأنه لم يكن على ثقة من نفسه فيما التزم ، وهذه عادة الأنبياء والأولياء ألا يثقوا إلى أنفسهم طرفة عين .

تلك مبتدأ والإشارة إلى إبراهيم ويعقوب وبينهما وأ ن ث لتأنيث خبره أمة قد خلت سلفت لها ما كسبت من العمل أي جزاؤه استئناف ولكم الخطاب لليهود ما كسبتم ولا ت سألون عما كانوا يعلمون كما لا يسألون عن عملكم والجملة تأكيد لما قبلها .

تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا ت سألون عما كانوا يعملون تقدم مثله .

قال له موسى ستجدني إن شاء الله صابر ا على ما أراه منك ، ولا أخالف لك أمر ا تأمرني به .

تلك أ م ة من أسلافكم قد مض ت ، لهم أعمالهم ، ولكم أعم الكم ، ولا ت س ألون عن أعمالهم ، وهم لا ي س ألون عن أعمالكم ، وكل سيجازى بما فعله ، لا يؤاخذ أحد بذنب أحد ، ولا ينفع أحد ا إلا إيمان ه وتقواه .

يومئذ تعرضون للحساب لا تخفى بالتاء والياء منكم خافية من السرائر .

قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون .

قال فرعون لخاصته يستثير غضبهم لتكذيب موسى إياه إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون ، يتكلم كلام ا لا ي ع ق ل !

وكل ما هو لي فهو لك. وما هو لك فهو لي وانا ممجد فيهم.

سبعة، و أنت المرأة سبعة.

وتفضلوا بقبول فائق الاحترام،

المخلص

المخلص، غاري م.

وتفضلوا بقبول فائق الاحترام

قد علمت انك تستطيع كل شيء ولا يعسر عليك أمر.

فقال له يا بني انت معي في كل حين وكل ما لي فهو لك.

فقال عيسو لي كثير. يا اخي ليكن لك الذي لك.

واذكروا أيها المجادلون و ع د الله لكم بالظ ف ر بإحدى الطائفتين العير وما تحمله م ن أرزاق ، أو النفير ، وهو قتال الأعداء والانتصار عليهم ، وأنتم تحبون الظ ف ر بالعير دون القتال ، ويريد الله أن يحق الإسلام ، وي ع ليه بأمره إياكم بقتال الكفار ، ويستأصل الكافرين بالهلاك .

بل يكون لك الجبل لانه وعر فتقطعه وتكون لك مخارجه. فتطرد الكنعانيين لان لهم مركبات حديد لانهم اشداء

وذلكم مبتدأ ظنكم بدل منه الذي ظننتم بربكم نعت والخبر أرداكم أي أهلككم فأصبحتم من الخاسرين .

اي لنتعزى بينكم بالايمان الذي فينا جميعا ايمانكم وايماني

ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع أي منفعة لكم باستكنان وغيره كبيوت الربط والخانات المسبلة والله يعلم ما تبدون تظهرون وما تكتمون تخفون في دخول غير بيوتكم من قصد صلاح أو غيره ، وسيأتي أنهم إذا دخلوا بيوتهم يسلمون على أنفسهم .

فذوقوا العذاب بما نسيتم لقاء يومكم هذا أي بترككم الإيمان به إنا نسيناكم تركناكم في العذاب وذوقوا عذاب الخلد الدائم بما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب .

لكن لا حرج عليكم أن تدخلوا بغير استئذان بيوت ا ليست مخصصة لسكنى أناس بذاتهم ، بل ليتمتع بها م ن يحتاج إليها كالبيوت الم ع د ة صدقة لابن السبيل في طرق المسافرين وغيرها من المرافق ، ففيها منافع وحاجة لمن يدخلها ، وفي الاستئذان مشقة . والله يعلم أحوالكم الظاهرة والخفية .

يقال لهؤلاء المشركين عند دخولهم النار فذوقوا العذاب بسبب غفلتكم عن الآخرة وانغماسكم في لذائذ الدنيا ، إنا تركناكم اليوم في العذاب ، وذوقوا عذاب جهنم الذي لا ينقطع بما كنتم تعملون في الدنيا من الكفر بالله ومعاصيه .

فخفت ومضيت واخفيت وزنتك في الارض. هوذا الذي لك.