ولكن هل ندرك نحن الألمان مسؤولياتنا المتصلة بعموم أوروبا من المؤكد أن الدلائل تشير إلى العكس.

ولقد تركنا منها آية بينة ظاهرة هي آثار خرابها لقوم يعقلون يتدبرون .

ولقد أبقينا م ن ديار قوم لوط آثار ا بينة لقوم يعقلون العبر ، فينتفعون بها .

لقد أنزلنا إليكم يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم لأنه بلغتكم أفلا تعقلون فتؤمنون به .

لقد أنزلنا إليكم هذا القرآن ، فيه عز كم وشرفكم في الدنيا والآخرة إن تذكرتم به ، أفلا تعقلون ما ف ض ل تكم به على غيركم

ويتعين علينا أن نفهم هذا الأمر باعتباره عملية تهدف إلى خلق أجسام مثالية أو طبيعية ـ هذه الأجسام التي نرغب في سكناها ولكن يكاد يكون من المؤكد أننا لن نحصل عليها أبدا .

نحن نفهم

نفهم ذلك.

مع أن النمو قد أفرز مزايا كثيرة، إنه فكرة أساسية جدا لا نفهمها غالبا إمكانية ألا يبقى هناك نمو.

ولقد أضل منكم جبلا خلقا جمع جبيل كقديم ، وفي قراءة بضم الباء كثيرا أفلم تكونوا تعقلون عداوته وإضلاله أو ما حل بهم من العذاب فتؤمنون ، ويقال لهم في الآخرة .

ولقد أضل الشيطان عن الحق منكم خلق ا كثير ا ، أفما كان لكم عقل أيها المشركون ينهاكم عن اتباعه

ولقد علمنا المستقدمين منكم أي من تقدم من الخلق من لدن آدم ولقد علمنا المستأخرين المتأخرين إلى يوم القيامة .

ولقد علمنا م ن هلك منكم م ن لدن آدم ، وم ن هو حي ، وم ن سيأتي إلى يوم القيامة .

و إذا كن ا نريد أن نفهم من نحن و كيف نشعر و ندرك, فعلينا أن نفهم ماهي الأدمغة.

لكنها تثير قدر كبير من الدهشة وبكل تأكيد.. أرغب في المزيد من الفهم.

الآن، الآن استوعبنا ما هو الرفع الكمي و ما هو التثبيت الكمي ، نعم، لقد استوعبنا ذلك.

بدأنا نفهم أكثر.

ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر .

ولقد س ه ل نا لفظ القرآن للتلاوة والحفظ ، ومعانيه للفهم والتدبر لمن أراد أن يتذكر ويعتبر ، فهل م ن متعظ به

نحن نفهم قصورنا. ونقوم بالبناء حوله.

لا نفهم شكل الحكم لدينا.

ونفهم دافع الوفود وخيبة أملها.

وهو الذي أنشأكم خلقكم من نفس واحدة من آدم ف م ستق ر منكم في الرحم ومستودع منكم في الصلب وفي قراءة بفتح القاف أي مكان قرار لكم قد فص لنا الآيات لقوم يفقهون ما يقال لهم .

ولقد مننا على موسى وهارون بالنبوة .

لقد خلقنا الإنسان أي الجنس في كبد نصب وشدة يكابد مصائب الدنيا وشدائد الآخرة .

ولقد منن ا على موسى وهارون بالنبوة والرسالة ، ونجيناهما وقومهما من الغرق ، وما كانوا فيه من عبودية وم ذل ة .

أقسم الله بهذا البلد الحرام ، وهو مكة ، وأنت أيها النبي مقيم في هذا البلد الحرام ، وأقسم بوالد البشرية وهو آدم عليه السلام وما تناسل منه من ولد ، لقد خلقنا الإنسان في شدة وعناء من مكابدة الدنيا .

مع أننا نترك الآثار عندما نحاول فهمها, فالإدراك و البيئة المحيطة يلعبان دورا مهما في فهمها.

ومن أجل أن نفهم ، كيفية العمل على سلام دائم ، يجب أن نفهم الحرب و السلام من كلا الجانبين .

ولقد علمنا المستقدمين منكم أي من تقدم من الخلق من لدن آدم ولقد علمنا المستأخرين المتأخرين إلى يوم القيامة .

ولقد علمنا م ن هلك منكم م ن لدن آدم ، وم ن هو حي ، وم ن سيأتي إلى يوم القيامة .

نؤمن في الأصوات العالمية، أننا مجتمعين، نكون الإنترنت.

إلا أننا، وعلى النقيض من ذلك، نفهم أزمات الماضي كل الفهم.

لقد خلقنا الإنسان أي الجنس في كبد نصب وشدة يكابد مصائب الدنيا وشدائد الآخرة .

ولقد أرسلنا فيهم منذرين من الرسل مخو فين .

ولقد أرسلنا فيهم منذرين من الرسل مخو فين .

أقسم الله بهذا البلد الحرام ، وهو مكة ، وأنت أيها النبي مقيم في هذا البلد الحرام ، وأقسم بوالد البشرية وهو آدم عليه السلام وما تناسل منه من ولد ، لقد خلقنا الإنسان في شدة وعناء من مكابدة الدنيا .

ولقد أرسلنا في تلك الأمم مرسلين أنذروهم بالعذاب فكفروا .

ولقد أرسلنا في تلك الأمم مرسلين أنذروهم بالعذاب فكفروا .

ونفهم تماما أن هناك مشاكل عديدة يتعين أن نتغلب عليها.

ولكي نفهم ماذا يتعين علينا أن نفعل، فلابد وأن نفهم أولا المشاكل التي عانى منها الاقتصاد قبل اندلاع الأزمة.

قالوا إيذانا بقلة المبالاة يا شعيب ما نفقه نفهم كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ذليلا ولولا رهطك عشيرتك لرجمناك بالحجارة وما أنت علينا بعزيز كريم عن الرجم وإنما رهطك هم الأعزة .

قالوا يا شعيب ما نفقه كثير ا مما تقول ، وإننا ل نراك فينا ضعيف ا لست من الكبراء ولا من الرؤساء ، ولولا مراعاة عشيرتك لقتلناك ر ج ما بالحجارة وكان رهطه من أهل ملتهم ، وليس لك ق د ر واحترام في نفوسنا .

فلنسألن الذين أرسل إليهم أي الأمم عن إجابتهم الرسل وعملهم ولنسألن المرسلين عن الإبلاغ .

فلنسألن الأمم الذي أرسل إليهم المرسلون ماذا أجبتم رسلنا إليكم ولنس أل ن المرسلين عن تبليغهم لرسالات ربهم ، وعم ا أجابتهم به أممهم .