والى الذين في عروعير والذين في سفموث والذين في اشتموع

والى الذين في حرمة والذين في كور عاشان والذين في عتاك

إن الذين أجرموا كأبي جهل ونحوه كانوا من الذين آمنوا كعمار وبلال ونحوهما يضحكون استهزاء بهم .

يرضى الرب باتقيائه بالراجين رحمته

وويل للحبالى والمرضعات في تلك الايام.

الى الذين في بيت ايل والذين في راموت الجنوب والذين في يت ير

الذين كذ بوا شعيبا مبتدأ خبره كأن مخففة واسمها محذوف أي كأنهم لم ي غنوا يقيموا فيها في ديارهم الذين كذ بوا شعيبا كانوا هم الخاسرين التأكيد بإعادة الموصول وغيره للرد عليهم في قولهم السابق .

الذين كذ بوا شعيب ا كأنهم لم يقيموا في ديارهم ، ولم يتمتعوا فيها ، حيث استؤصلوا ، فلم يبق لهم أثر ، وأصابهم الخسران والهلاك في الدنيا والآخرة .

والى الذين في راخال والذين في مدن اليرحمئيليين والذين في مدن القينيين

والمرسلات ع رفا أي الرياح متتابعة كعرف الفرس يتلو بعضه بعضا ونصبه على الحال .

(ق) الاتفاق على موقع الأمانة

تحتوي الرواية على ثلاثة أنواع من الشخصيات شخصيات خيالية محضة، وشخصيات مستوحاة من اشخاص حقيقيون ولكنها خيالية، إلى جانب الشخصيات الواقعية في الحرب.

ولا بد لهذه الحقائق أن تكون حاضرة هنا، والحاضرون هنا يمثلون ذلك.

وكانت أسنان الفك العلوي أكبر من أسنان الفك السفلي ماعدا الأسنان الخلفية في الفك السفلي.

الذين كانوا ياكلون المآكل الفاخرة قد هلكوا في الشوارع. الذين كانوا يتربون على القرمز احتضنوا المزابل.

لان الذين ينامون فبالليل ينامون والذين يسكرون فبالليل يسكرون.

إلا أن هذه الرحلات الاستكشافية قد أثمرت الكثير بمقاييس ذلك الزمان.

حينئذ ليهرب الذين في اليهودية الى الجبال. والذين في وسطها فليفروا خارجا. والذين في الكور فلا يدخلوها.

لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الارض ومن تحت الارض

الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت الشيطان فقاتلوا أولياء الشيطان أنصار دينه تغلبوهم لقوتكم بالله إن كيد الشيطان بالمؤمنين كان ضعيفا واهيا لا يقاوم كيد الله بالكافرين

الذين صد ق وا في إيمانهم اعتقاد ا وعملا يجاهدون في سبيل نصرة الحق وأهله ، والذين كفروا يقاتلون في سبيل البغي والفساد في الأرض ، فقاتلوا أيها المؤمنون أهل الكفر والشرك الذين يتول ون الشيطان ، ويطيعون أمره ، إن تدبير الشيطان لأوليائه كان ضعيف ا .

فحقوق وواجبات المجني عليه منصوص عليها في المادة 55، وحقوق وواجبات وكيل المجني عليه في المادتين 61 و 63، وحقوق وواجبات الشهود في المادة 66، وحقوق وواجبات الخبراء في المادة 70، وحقوق وواجبات شهود وقائع التحقيق في المادة 74.

ومن خفت موازينه بالسيئات فأولئك الذين خسروا أنفسهم فهم في جهنم خالدون .

ومن ق ل ت حسناته في الميزان ، ورجحت سيئاته ، وأعظمها الشرك ، فأولئك هم الذين خابوا وخسروا أنفسهم ، في نار جهنم خالدون .

الأخيلة ترتعد من تحت المياه وسكانها.

وويل للحبالى والمرضعات في تلك الايام.

أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار نزل لما قال كفار مكة للمؤمنين إنا نعطى في الآخرة مثل ما تعطون ، وأم بمعنى همزة الإنكار .

أنجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض ، أم نجعل أهل التقوى المؤمنين كأصحاب الفجور الكافرين هذه التسوية غير لائقة بحكمة الله وح ك مه ، فلا يستوون عند الله ، بل يثيب الله المؤمنين الأتقياء ، ويعاقب المفسدين الأشقياء .

الذين ينفقون في طاعة الله في السراء والضراء الي سر والعسر والكاظمين الغيظ الكافين عن إمضائه مع القدرة والعافين عن الناس ممن ظلمهم أي التاركين عقوبتهم والله يحب المحسنين بهذه الأفعال ، أي يثبهم .

الذين ينفقون أموالهم في اليسر والعسر ، والذين يمسكون ما في أنفسهم من الغيظ بالصبر ، وإذا ق د روا ع ف وا عم ن ظلمهم . وهذا هو الإحسان الذي يحب الله أصحابه .

بل الذين كفروا يكذبون بالبعث وغيره .

بل الذين كفروا في تكذيب بما ذكر .

وويل للحبالى والمرضعات في تلك الايام لانه يكون ضيق عظيم على الارض وسخط على هذا الشعب.

تبدوا أنيقا بهذه الثياب.

فالمغيرات صبحا الخيل تغير على العدو وقت الصبح بإغارة أصحابها .

الذين هم في خوض باطل يلعبون أي يتشاغلون بكفرهم .

الذين طغوا تجبروا في البلاد .

الذين هم في غمرة جهل يغمرهم ساهون غافلون عن أمر الآخرة .

الذين هم في خوض باطل يلعبون أي يتشاغلون بكفرهم .

أولئك في جنات مكرمون .

الذين هم في غمرة جهل يغمرهم ساهون غافلون عن أمر الآخرة .

الذين هم على صلاتهم دائمون مواظبون .

الذين هم في خوض باطل يلعبون أي يتشاغلون بكفرهم .

أولئك في جنات مكرمون .

فالمغيرات على الأعداء عند الصبح .