اذا الألسنة آية لا للمؤمنين بل لغير المؤمنين. اما النبوة فليست لغير المؤمنين بل للمؤمنين.

ما آمنت قبلهم من قرية أي أهلها أهلكناها بتكذيبها ما أتاها من الآيات أفهم يؤمنون لا .

ما آمنت قبل كفار مكة من قرية طلب أهلها المعجزات م ن رسولهم وتحققت ، بل كذ بوا ، فأهلكناهم ، أفيؤمن كفار مكة إذا تحققت المعجزات التي طلبوها كلا إنهم لا يؤمنون .

وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس أصحاب النبي قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء الجهال أي لا نفعل كفعلهم . قال تعالى ردا عليهم ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون ذلك .

وإذا قيل للمنافقين آم ن وا مثل إيمان الصحابة ، وهو الإيمان بالقلب واللسان والجوارح ، جاد لوا وقالوا أ ن ص د ق مثل تصديق ضعاف العقل والرأي ، فنكون نحن وهم في الس ف ه سواء فرد الله عليهم بأن الس ف ه مقصور عليهم ، وهم لا يعلمون أن ما هم فيه هو الضلال والخسران .

لم نستطع تصديق هذا

في اعتقادي أن الأمر ليس كذلك.

أنا لا أؤمن بما قاله كريس. أؤمن بأننا لسنا مصادفة.

لا أستطيع التفكير جيدا ، هل أصدق أم لا أصدق هذا هو السؤال!

قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون .

قال الذين استعل و ا إن ا بالذي صد قتم به واتبعتموه من نبوة صالح جاحدون .

فان كنتم لستم تصدقون كتب ذاك فكيف تصدقون كلامي

فما لهم أي الكفار لا يؤمنون أي أي مانع من الإيمان أو أي حجة لهم في تركه مع وجود براهينه .

لا تضطرب قلوبكم. انتم تؤمنون بالله فآمنوا بي.

وسواء عليهم أأنذرتهم بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه أم لم تنذرهم لا يؤمنون .

يستوي عند هؤلاء الكفار المعاندين تحذيرك لهم أيها الرسول وعدم تحذيرك ، فهم لا يصد قون ولا يعملون .

ما آمنت قبلهم من قرية أي أهلها أهلكناها بتكذيبها ما أتاها من الآيات أفهم يؤمنون لا .

ما آمنت قبل كفار مكة من قرية طلب أهلها المعجزات م ن رسولهم وتحققت ، بل كذ بوا ، فأهلكناهم ، أفيؤمن كفار مكة إذا تحققت المعجزات التي طلبوها كلا إنهم لا يؤمنون .

و الذى أعتقد .. أنه ليست رغباتك.

ومنهم أي أهل مكة من يؤمن به لعلم الله ذلك منهم ومنهم من لا يؤمن به أبدا وربك أعلم بالمفسدين تهديد لهم .

وم ن قومك أيها الرسول م ن يصد ق بالقرآن ، ومنهم من لا يصد ق به حتى يموت على ذلك ويبعث عليه ، وربك أعلم بالمفسدين الذين لا يؤمنون به على وجه الظلم والعناد والفساد ، فيجازيهم على فسادهم بأشد العذاب .

اعتقد انه علينا بالإيمان , الإيمان الحق , لا مجرد كلمات مكرورة لنؤمن بأن الأشياء ستجري كما ينبغي لها, موفرة لنا ماعلينا القيام به

لذا لا تصدقوا يا أصدقاء هذه الدعاية الغربية.

وما أكثر الناس أي أهل مكة ولو حرصت على إيمانهم بمؤمنين .

إنه كان لا يؤمن بالله العظيم .

فما لهم أي الكفار لا يؤمنون أي أي مانع من الإيمان أو أي حجة لهم في تركه مع وجود براهينه .

فما لهم أي الكفار لا يؤمنون أي أي مانع من الإيمان أو أي حجة لهم في تركه مع وجود براهينه .

فما لهم أي الكفار لا يؤمنون أي أي مانع من الإيمان أو أي حجة لهم في تركه مع وجود براهينه .

نحن خلقناكم أوجدناكم من عدم فلولا هلا تصدقون بالبعث إذ القادر على الإنشاء قادر على الإعادة .

إنه كان لا يؤمن بالله العظيم .

إنه كان لا يؤمن بالله العظيم .

إنه كان لا يؤمن بالله العظيم .

وما أكثر المشركين من قومك أيها الرسول بمصد قيك ولا متبعيك ، ولو ح ر ص ت على إيمانهم ، فلا تحزن على ذلك .

نحن خلقناكم أيها الناس ولم تكونوا شيئ ا ، فهلا تصد قون بالبعث .

اما على خطية فلانهم لا يؤمنون بي.

ونعتقد أنها تتكامل بعضها مع بعض ولا تتنافس في ما بينها.

وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس أصحاب النبي قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء الجهال أي لا نفعل كفعلهم . قال تعالى ردا عليهم ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون ذلك .

وإذا قيل للمنافقين آم ن وا مثل إيمان الصحابة ، وهو الإيمان بالقلب واللسان والجوارح ، جاد لوا وقالوا أ ن ص د ق مثل تصديق ضعاف العقل والرأي ، فنكون نحن وهم في الس ف ه سواء فرد الله عليهم بأن الس ف ه مقصور عليهم ، وهم لا يعلمون أن ما هم فيه هو الضلال والخسران .

ان كنت لست اعمل اعمال ابي فلا تؤمنوا بي.

نحن لسنا الوحيدين الذين يعتقدون أنه غير مذنب.

إن الذين كفروا كأبي جهل وأبي لهب ونحوهما سواء عليهم أأنذرتهم بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه أم لم تنذرهم لا يؤمنون لعلم الله منهم ذلك فلا تطمع في إيمانهم ، والإنذار إعلام مع تخويف .

إن الذين جحدوا ما أ نزل إليك من ربك استكبار ا وطغيان ا ، لن يقع منهم الإيمان ، سواء أخو فتهم وحذرتهم من عذاب الله ، أم تركت ذلك لإصرارهم على باطلهم .

أنتم تؤمنون بالتعقيد، ولكن ليس الغموض.

و صدق أولا تصدق, إقتنعوا بها.

لا يوجد أي سبب يدعو توم لئلا يصدق ماري.