وفي بعض الأحيان قد يكون تأريخ الركود معتمدا على قرار اجتهادي.

وكنا نكذب بيوم الدين البعث والجزاء .

و اذكر يوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون ذكر ثانيا ليبنى عليه .

ويوم ينادي الله هؤلاء المشركين ، فيقول لهم أين شركائي الذين كنتم تزعمون في الدنيا أنهم شركائي

إن دعوة هؤلاء الذين ارتكبوا أعمال العنف واضطهدوا الآخرين إلى مراجعة أنفسهم وإبداء الندم ليس المقصود منها توزيع المسئولية القانونية أو إصدار الأحكام الأخلاقية.

الحكم الغيابي

إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا فرضا ما استجابوا لكم ما أجابوكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم بإشراككم إياهم مع الله ، أي يتبرءون منكم ومن عبادتكم إياهم ولا ي نبئك بأحوال الدارين مثل خبير عالم هو الله تعالى .

إن تدعوا أيها الناس هذه المعبودات من دون الله لا يسمعوا دعاءكم ، ولو سمعوا على سبيل الفرض ما أجابوكم ، ويوم القيامة يتبرؤون منكم ، ولا أحد يخبرك أيها الرسول أصدق من الله العليم الخبير .

ولا تدع تعبد مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه إلا إياه له الحكم القضاء النافذ وإليه ترجعون بالنشور من قبوركم .

ولا تعبد مع الله معبود ا أخر فلا معبود بحق إلا الله ، كل شيء هالك وفان إلا وجهه ، له الحكم ، وإليه ترجعون من بعد موتكم للحساب والجزاء . وفي هذه الآية إثبات صفة الوجه لله تعالى كما يليق بكماله وعظمة جلاله .

وبينما كان يتكلم عن البر والتعفف والدينونة العتيدة ان تكون ارتعب فيلكس واجاب اما الآن فاذهب متى حصلت على وقت استدعيك .

ومن استفهام بمعنى النفي ، أي لا أحد أضل ممن يدعو يعبد من دون الله أي غيره من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم الأصنام لا يجيبون عابديهم إلى شيء يسألونه أبدا وهم عن دعائهم عبادتهم غافلون لأنهم جماد لا يعقلون .

لا أحد أضل وأجهل ممن يدعو من دون الله آلهة لا تستجيب دعاءه أبد ا لأنها من الأموات أو الأحجار والأشجار ونحوها ، وهي غافلة عن دعاء م ن يعبدها ، عاجزة عن نفعه أو ضره .

من الواضح أن الحكمة مطلوبة.

الحكم في بيانه منه

وإن الدين الجزاء بعد الحساب لواقع لا محالة .

لان الحكم هو بلا رحمة لمن لم يعمل رحمة. والرحمة تفتخر على الحكم

حجة الشرير اكملت فالحجة والقضاء يمسكانك.

تم وصف احدى عشر نوعا أخرى من النداء تتضمن النداء السربي ، نداء التهديد ، نداء الهجوم ،نداء التشابك ، نداء الجماع .

حجة الشرير اكملت فالحجة والقضاء يمسكانك.

وعز الملك ان يحب الحق. انت ثبت الاستقامة انت اجريت حقا وعدلا في يعقوب

لان الحكم هو بلا رحمة لمن لم يعمل رحمة. والرحمة تفتخر على الحكم

منطقة اليورو ويوم الحساب

الحاقة القيامة التي يحق فيها ما أنكر من البعث والحساب والجزاء ، أو المظهرة لذلك .

القيامة الواقعة حق ا التي يتحقق فيها الوعد والوعيد ، ما القيامة الواقعة حق ا في صفتها وحالها وأي شيء أدراك أيها الرسول وع ر فك حقيقة القيامة ، وص و ر لك هولها وشدتها

() الحكم المؤرخ 6 تشرين الثاني نوفمبر 2003.

271 (حكم 27 حزيران يونيه).

أعتقد أن هذا الحكم غير سليم.

في الشهر الماضي، أصدرت القاضية سميث حكمها.

هذا حكم قاس

أي الجزاء وهو يوم القيامة ، وخص بالذكر لأنه لا ملك ظاهر ا فيه لأحد إلا الله تعالى بدليل لمن الملك اليوم لله ومن قرأ مالك فمعناه الأمر كله في يوم القيامة أو هو موصوف بذلك دائم ا كغافر الذنب فصح وقوعه صفة لمعرفة .

أي الجزاء وهو يوم القيامة ، وخص بالذكر لأنه لا ملك ظاهر ا فيه لأحد إلا الله تعالى بدليل لمن الملك اليوم لله ومن قرأ مالك فمعناه الأمر كله في يوم القيامة أو هو موصوف بذلك دائم ا كغافر الذنب فصح وقوعه صفة لمعرفة .

كلا ردع عن الاغترار بكرم الله تعالى بل تكذبون أي كفار مكة بالدين بالجزاء على الأعمال .

والذين ي صدقون بيوم الدين الجزاء .

وكنا نكذب بيوم الدين البعث والجزاء .

أزفت الآزفة قربت القيامة .

واليوم الموعود يوم القيامة .

وهو سبحانه وحده مالك يوم القيامة ، وهو يوم الجزاء على الأعمال . وفي قراءة المسلم لهذه الآية في كل ركعة من صلواته تذكير له باليوم الآخر ، وحث له على الاستعداد بالعمل الصالح ، والكف عن المعاصي والسيئات .

وهو سبحانه وحده مالك يوم القيامة ، وهو يوم الجزاء على الأعمال . وفي قراءة المسلم لهذه الآية في كل ركعة من صلواته تذكير له باليوم الآخر ، وحث له على الاستعداد بالعمل الصالح ، والكف عن المعاصي والسيئات .

ليس الأمر كما تقولون من أنكم في عبادتكم غير الله م ح قون ، بل تكذ بون بيوم الحساب والجزاء . وإن عليكم لملائكة رقباء كراما على الله كاتبين لما و ك لوا بإحصائه ، لا يفوتهم من أعمالكم وأسراركم شيء ، يعلمون ما تفعلون من خير أو شر .

قربت القيامة ودنا وقتها ، لا يدفعها إذ ا من دون الله أحد ، ولا ي ط ل ع على وقت وقوعها إلا الله .

اصرخ اصرخ أيا سنة ولدت

إن الأمر ينطوي على قدر كبير من التمييز والاجتهاد.

ولكن هذا الحكم يبدو سابقا لأوانه، في أحسن الأحوال.

لقد كشفت هذه الحرب عن عيوب شابت قدرة حماس على الحكم على الأمور.