وأن لا تعلوا تتجبروا على الله بترك طاعته إني آتيكم بسلطان برهان مبين بين على رسالتي فتوع دوه بالرجم .

وألا تتكبروا على الله بتكذيب رسله ، إني آتيكم ببرهان واضح على صدق رسالتي ، إني استجرت بالله ربي وربكم أن تقتلوني رجم ا بالحجارة ، وإن لم تصدقوني على ما جئتكم به فخل وا سبيلي ، وكف وا عن أذاي .

أم لكم سلطان مبين حجة واضحة أن لله ولدا .

أم لكم سلطان مبين حجة واضحة أن لله ولدا .

بل ألكم حجة بي نة على قولكم وافترائكم

بل ألكم حجة بي نة على قولكم وافترائكم

قل إني على بي نة بيان من ربي و قد كذ بتم به بربي حيث أشركتم ما عندي ما تستعجلون به من العذاب إن ما الحكم في ذلك وغيره إلا لله يقضي القضاء الحق وهو خير الفاصلين الحاكمين ، وفي قراءة يقص أي يقول .

قال له موسى أو لو أي أتفعل ذلك ولو جئتك بشيء مبين برهان بي ن على رسالتي .

قال موسى أتجعلني من المسجونين ، ولو جئتك ببرهان قاطع يتبين منه صدقي

للأسف اليوم عندي دليل جديد يعزز إيماني بذلك.

حقيق جدير على أن أي بأن لا أقول على الله إلا الحق وفي قراءة بتشديد الياء فحقيق مبتدأ خبره أن وما بعده قد جئتكم ببينة من رب كم فأرسل معي إلى الشام بني إسرائيل وكان استعبدهم .

جدير بأن لا أقول على الله إلا الحق ، وحري بي أن ألتزمه ، قد جئتكم ببرهان وحجة باهرة من ربكم على ص د ق ما أذكره لكم ، فأطلق يا فرعون معي بني إسرائيل م ن أ س رك وق ه رك ، وخل سبيلهم لعبادة الله .

قال له موسى أو لو أي أتفعل ذلك ولو جئتك بشيء مبين برهان بي ن على رسالتي .

قال موسى أتجعلني من المسجونين ، ولو جئتك ببرهان قاطع يتبين منه صدقي

قل إني على بي نة بيان من ربي و قد كذ بتم به بربي حيث أشركتم ما عندي ما تستعجلون به من العذاب إن ما الحكم في ذلك وغيره إلا لله يقضي القضاء الحق وهو خير الفاصلين الحاكمين ، وفي قراءة يقص أي يقول .

حقيق جدير على أن أي بأن لا أقول على الله إلا الحق وفي قراءة بتشديد الياء فحقيق مبتدأ خبره أن وما بعده قد جئتكم ببينة من رب كم فأرسل معي إلى الشام بني إسرائيل وكان استعبدهم .

جدير بأن لا أقول على الله إلا الحق ، وحري بي أن ألتزمه ، قد جئتكم ببرهان وحجة باهرة من ربكم على ص د ق ما أذكره لكم ، فأطلق يا فرعون معي بني إسرائيل م ن أ س رك وق ه رك ، وخل سبيلهم لعبادة الله .

والدليل على ذلك، كما ي قال غالبا، أن العجز الخارجي تقلص إلى حد كبير.

وذلك بغض النظر برغبتي لملء نفسي بتعزية والتي لا تنجح فأنا استمر بالمحاولة على أمل أن أكتب قصيدة ذات يوم يمكنني أن أكون فخورة بأن تعرض في معرض متحف كدليل وحيد على أنني كنت موجودة هنا .

قال له موسى أو لو أي أتفعل ذلك ولو جئتك بشيء مبين برهان بي ن على رسالتي .

قال موسى أتجعلني من المسجونين ، ولو جئتك ببرهان قاطع يتبين منه صدقي

يا أيها الناس قد جاءكم برهان حجة من ربكم عليكم وهو النبي صلى الله عليه وسلم وأنزلنا إليكم نورت مبينا بينا وهو القرآن .

يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم ، وهو رسولنا محمد ، وما جاء به من البينات والحجج القاطعة ، وأعظمها القرآن الكريم ، مما يشهد بصدق نبوته ورسالته الخاتمة ، وأنزلنا إليكم القرآن هد ى ونور ا مبين ا .

حقيق جدير على أن أي بأن لا أقول على الله إلا الحق وفي قراءة بتشديد الياء فحقيق مبتدأ خبره أن وما بعده قد جئتكم ببينة من رب كم فأرسل معي إلى الشام بني إسرائيل وكان استعبدهم .

جدير بأن لا أقول على الله إلا الحق ، وحري بي أن ألتزمه ، قد جئتكم ببرهان وحجة باهرة من ربكم على ص د ق ما أذكره لكم ، فأطلق يا فرعون معي بني إسرائيل م ن أ س رك وق ه رك ، وخل سبيلهم لعبادة الله .

لاني لهذا كتبت لكي اعرف تزكيتكم هل انتم طائعون في كل شيء.

وهذا ما حدا بالمركز إلى نشر تقاريره علانية (أي في نسخة تكشف التحقيقات).

قل إني على بي نة بيان من ربي و قد كذ بتم به بربي حيث أشركتم ما عندي ما تستعجلون به من العذاب إن ما الحكم في ذلك وغيره إلا لله يقضي القضاء الحق وهو خير الفاصلين الحاكمين ، وفي قراءة يقص أي يقول .

لاني لهذا كتبت لكي اعرف تزكيتكم هل انتم طائعون في كل شيء.

يا أيها الناس قد جاءكم برهان حجة من ربكم عليكم وهو النبي صلى الله عليه وسلم وأنزلنا إليكم نورت مبينا بينا وهو القرآن .

يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم ، وهو رسولنا محمد ، وما جاء به من البينات والحجج القاطعة ، وأعظمها القرآن الكريم ، مما يشهد بصدق نبوته ورسالته الخاتمة ، وأنزلنا إليكم القرآن هد ى ونور ا مبين ا .

قال قد وقع وجب عليكم من رب كم رجس عذاب وغضب أتجادلونني في أسماء سميتموها أي سميتم بها أنتم وآباؤكم أصناما تعبدونها ما نز ل الله بها أي بعبادتها من سلطان حجة وبرهان فانتظروا العذاب إني معكم من المنتظرين ذلكم بتكذيبكم لي فأرسلت عليهم الريح العقيم .

أ م بمعنى همزة الإنكار أنزلنا عليهم سلطانا حجة وكتابا فهو يتكلم تكلم دلالة بما كانوا به يشركون أي يأمرهم بالإشراك ! لا .

قل إن لم يكن لكم حجة فلل ه الحجة البالغة التامة فلو شاء هدايتكم لهداكم أجمعين .

أم أنزلنا على هؤلاء المشركين برهان ا ساطع ا وكتاب ا قاطع ا ، ينطق بصحة شركهم وكفرهم بالله وآياته .

قل أيها الرسول لهم فلله جل وعلا الحجة القاطعة التي يقطع بها ظنونكم ، فلو شاء لوف قكم جميع ا إلى طريق الاستقامة .

ولما جاء عيسى بالبينات بالمعجزات والشرائع قال قد جئتكم بالحكمة بالنبوة وشرائع الإنجيل ولأبي ن لكم بعض الذي تختلفون فيه من أحكام التوراة من أمر الدين وغيره فبي ن لهم أمر الدين فاتقوا الله وأطيعون .

ولما جاء عيسى بني إسرائيل بالبينات الواضحات من الأدلة قال قد جئتكم بالنبوة ، ولأبي ن لكم بعض الذي تختلفون فيه من أمور الدين ، فاتقوا الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه ، وأطيعون فيما أمرتكم به من تقوى الله وطاعته .

و جئتكم مصدقا لما بين يدي قبلي من التوراة ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم فيها فأحل لهم من السمك والطير مالا صيصة له وقيل أحل الجميع فبعض بمعنى كل وجئتكم بآية من ربكم كرره تأكيدا وليبنى عليه فاتقوا الله وأطيعون فيما آمركم به توحيد الله وطاعته .

وجئتكم مصدق ا بما في التوراة ، ولأحل لكم بوحي من الله بعض ما حر مه الله عليكم تخفيف ا من الله ورحمة ، وجئتكم بحجة من ربكم على صدق ما أقول لكم ، فاتقوا الله ولا تخالفوا أمره ، وأطيعوني فيما أبلغكم به عن الله .

وإنهم محميون من الإنتقام.

إستعمل افتراضي التوصيف

قل إني على بي نة بيان من ربي و قد كذ بتم به بربي حيث أشركتم ما عندي ما تستعجلون به من العذاب إن ما الحكم في ذلك وغيره إلا لله يقضي القضاء الحق وهو خير الفاصلين الحاكمين ، وفي قراءة يقص أي يقول .

قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بي نة بيان من ربي وآتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني يمنعني من الله أي عذابه إن عصيته فما تزيدونني بأمركم لي بذلك غير تخسير تضليل .

قال صالح لقومه يا قوم أخبروني إن كنت على برهان من الله وآتاني منه النبوة والحكمة ، فمن الذي يدفع عني عقاب الله تعالى إن عصيته فلم أبل غ الرسالة وأنصح لكم فما تزيدونني غير تضليل وإبعاد عن الخير .