جريح ملطخ بالدماء ي حمل بعيدا عن منطقة العباسية.

ولكن مع كل جيل ومع كل هجرة نبتعد أكثر عن وطننا.

فذلكم الفاعل لهذه الأشياء الله ربكم الحق الثابت فماذا بعد الحق إلا الضلال استفهام تقرير ، أي ليس بعده غيره فمن أخطأ الحق وهو عبادة الله وقع في الضلال فأن ى كيف ت صرفون عن الإيمان مع قيام البرهان .

فذلكم الله ربكم هو الحق الذي لا ريب فيه ، المست ح ق للعبادة وحده لا شريك له ، فأي شيء سوى الحق إلا الضلال ، فكيف ت ص ر فون عن عبادته إلى عبادة ما سواه

في النشرات الإخبارية الأخيرة شاهدنا كين لاي المدير التنفيذي السابق لشركة إنرون وهو يساق بعيدا مكبلا بالأصفاد والقيود.

فالآن تسقط الأنظمة الق معية وت كت س ح أمام الشعوب العربية التي بدأت تأخذ مصائرها بأيديها الآن.

ما يبدو مزعجا ، بمجرد الابتعاد عنه تنظرين إليه كأكثر شيء خاص من أي وقت مضى.

فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتول و ا عن طاعة الله وهم معرضون .

فلما أعطاهم الله من فضله بخلوا بإعطاء الصدقة وبإنفاق المال في الخير ، وتول وا وهم معرضون عن الإسلام .

وعندما يتعلق الأمر باستعادة الحاسة , نحن لا نزال بعيدين جدا عن أن نكون قادرين على تقديم الجمال.

أتألم من أجل المثلي ين الإيراني ين الذين يحاولون الهروب من الإعدام عبثا .

وجاءت سكرة الموت غمرته وشدته بالحق من أمر الآخرة حتى المنكر لها عيانا وهو نفس الشدة ذلك أي الموت ما كنت منه تحيد تهرب وتفزع .

وجاءت شدة الموت وغ م رته بالحق الذي لا مرد له ولا مناص ، ذلك ما كنت منه أيها الإنسان تهرب وتروغ .

الوطن هو قصة نقولها بأنفسنا، وأحيان ا هو جزء من القصة كوننا بعيدين.

وجعلنا على قلوبهم أكنة أغطية أن يفقهوه من أن يفهموا القرآن أي فلا يفهمونه وفي آذانهم وقرا ثقلا فلا يسمعونه وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ول وا على أدبارهم نفورا عنه .

وجعلنا على قلوب المشركين أغطية لئلا يفهموا القرآن ، وجعلنا في آذانهم صمم ا لئلا يسمعوه ، وإذا ذ ك ر ت ربك في القرآن داعي ا لتوحيده ناهي ا عن الشرك به رجعوا على أعقابهم نافرين من قولك استكبار ا واستعظام ا من أن يوح دوا الله تعالى في عبادته .

انقذ المنقادين الى الموت والممدودين للقتل. لا تمتنع.

إن أهل توركانا، كما توحي النكتة، بعيدون تماما عن نيروبي ولكن من دون أن يعتبروا من الأجانب.

فكيف تشيح الحكومات المسؤولة بوجهها بعيدا ببساطة عندما ي قت ل أناس أبرياء بأعداد كبيرة إن التغاضي عن الإبادة الجماعية أمر لا يمكن احتماله.

ولئن أذقنا الإنسان الكافر منا رحمة غنى وصحة ثم نزعناها منه إنه ليئوس قنوط من رحمة الله كفور شديد الكفر به .

ولئن أعطينا الإنسان م ن ا نعمة من صحة وأمن وغيرهما ، ثم سلبناها منه ، إنه ل شديد اليأس من رحمة الله ، ج حود بالنعم التي أنعم الله بها عليه .

وحي من جهة دمشق. هوذا دمشق تزال من بين المدن وتكون رجمة ردم

وحي من جهة دمشق. هوذا دمشق تزال من بين المدن وتكون رجمة ردم

وفكر بها على أن تكون تحفير لمدينة أو لغابة وذلك بسبب ترتيبها

إذا حدث أثناء محاكاة الاستجواب أن طلبت من أحد الحراس الوهميين أن يأخذ المقعد الذي يجلس عليه المحتجز، فلابد وأن يعمد الحارس إلى تحريك المعلم الذي يلعب دور المحتجز بعنف.

وإذا أنعمنا على الإنسان الكافر أعرض عن الشكر ونأى بجانبه ثنى عطفه متبخترا وإذا مسه الشر الفقر والشدة كان يؤوسا قنوطا من رحمة الله .

ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله القرآن أن ى كيف يصرفون عن الإيمان .

وإذا أنعمنا على الإنسان من حيث هو بمال وعافية ونحوهما ، تول ى وتباعد عن طاعة ربه ، وإذا أصابته شدة م ن فقر أو مرض كان قنوط ا لأنه لا يثق بفضل الله تعالى ، إلا من عصم الله في حالتي سر ائه وضر ائه .

ألا تعجب أيها الرسول من هؤلاء المكذ بين بآيات الله يخاصمون فيها ، وهي واضحة الدلالة على توحيد الله وقدرته ، كيف يعدلون عنها مع صحتها وإلى أي شيء يذهبون بعد البيان التام

فبالنسبة إلى الدول الجزرية الصغيرة النامية، تتسبب أسعار النفط المشتعلة في محو المكاسب الاقتصادية التي تحققت خلال السنوات العشر الماضية.

لذلك فإننا نعيش في زمن تكون فيه نصف الإرث الفكري البشري الاجتماعي والروحي يتم التخلي عنه

ولكن في حين كانت القمة الرسمية في كانكون تناضل في سبيل التوصل إلى نتيجة، كانت هناك قمة أخرى غير رسمية تجري على بعد دقائق.

ثم تولو ا عنه وقالوا معلم أي يعلمه القرآن بشر مجنون .

ولقد صرفنا بينا للناس في هذا القرآن من كل مثل صفة لمحذوف أي مثلا من جنس كل مثل ليتعظوا فأبى أكثر الناس أي أهل مكة إلا كفورا جحودا للحق .

كيف يكون لهم التذكر والاتعاظ بعد نزول العذاب بهم ، وقد جاءهم رسول مبين ، وهو محمد عليه الصلاة والسلام ، ثم أعرضوا عنه وقالوا عل مه بشر أو الكهنة أو الشياطين ، هو مجنون وليس برسول

ولقد بي ن ا ون و عنا للناس في هذا القرآن من كل مثل ينبغي الاعتبار به احتجاج ا بذلك عليهم ليتبعوه ويعملوا به ، فأبى أكثر الناس إلا جحود ا للحق وإنكار ا لحجج الله وأدلته .

فيوسف رجلها اذ كان بارا ولم يشأ ان يشهرها اراد تخليتها سر ا.

اما الذي شفي فلم يكن يعلم من هو. لان يسوع اعتزل. اذ كان في الموضع جمع.

النمطي ات التي ف رضت علي منذ ولادتي وخلال تعليمي في الغرب قد زالت نهائي ا .

من المؤكد أن النظام السعودي ما زالت تفصله مسافات شاسعة عن التحول إلى نظام ديمقراطي على طراز ويست مينستر والحقيقة أنه ليس من المرجح أن يبلغ هذا المستوى على الإطلاق.

ويجري حاليا النظر في استخدام الماء الجاف كعامل عزل ثاني أكسيد الكربون كي تحد من الغازات الدفيئة في الغلاف الجوي.

وإذا أنعمنا على الإنسان الكافر أعرض عن الشكر ونأى بجانبه ثنى عطفه متبخترا وإذا مسه الشر الفقر والشدة كان يؤوسا قنوطا من رحمة الله .

وإذا أنعمنا على الإنسان من حيث هو بمال وعافية ونحوهما ، تول ى وتباعد عن طاعة ربه ، وإذا أصابته شدة م ن فقر أو مرض كان قنوط ا لأنه لا يثق بفضل الله تعالى ، إلا من عصم الله في حالتي سر ائه وضر ائه .

وتسل ل الشعب في ذلك اليوم للدخول الى المدينة كما يتسل ل القوم الخجلون عندما يهربون في القتال.

قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا إن فررتم لا تمتعون في الدنيا بعد فراركم إلا قليلا بقية آجالكم .