فيومئذ لا ينفع بالياء والتاء الذين ظلموا معذرت هم في إنكارهم له ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم العتبى أي الرجوع إلى ما يرضي الله .

فيوم القيامة لا ينفع الظالمين ما يقدمونه من أعذار ، ولا ي طلب منهم إرضاء الله تعالى بالتوبة والطاعة ، بل ي عاقبون بسيئاتهم ومعاصيهم .

فاصنعوا اثمارا تليق بالتوبة.

قد يستنتج مؤرخو أوروبا ذات يوم أن المحرقة وعلاقة أوروبا بيهودها هي التي مهدت الطريق إلى هذه الحالة من الندم والتوبة.

فتلقى آدم من رب ه كلمات ألهمه إياها وفي قراءة بنصب آدم ورفع كلمات ، أي جاءه وهى ( رب نا ظلمنا أنفسا ) الآية فدعا بها فتاب عليه قبل توبته إنه هو التواب على عباده الرحيم بهم .

فتلقى آدم من رب ه كلمات ألهمه إياها وفي قراءة بنصب آدم ورفع كلمات ، أي جاءه وهى ( رب نا ظلمنا أنفسا ) الآية فدعا بها فتاب عليه قبل توبته إنه هو التواب على عباده الرحيم بهم .

لان هبات الله ودعوته هي بلا ندامة.

فهي في نظره إعلان للتوبة من بدعة .

فاصنعوا اثمارا تليق بالتوبة.

ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ يقبل الصدقات وأن الله هو التواب على عباده بقبول توبتهم الرحيم بهم ، والاستفهام للتقرير ، والقصد به هو تهييجهم إلى التوبة والصدقة .

ألم يعلم هؤلاء المتخلفون عن الجهاد وغيرهم أن الله وحده هو الذي يقبل توبة عباده ، ويأخذ الصدقات ويثيب عليها ، وأن الله هو التواب لعباده إذا رجعوا إلى طاعته ، الرحيم بهم إذا أنابوا إلى رضاه

إلا الذين تابوا رجعوا عن ذلك وأصلحوا عملهم وبي نوا ما كتموا فأولئك أتوب عليهم أقبل توبتهم وأنا التواب الرحيم بالمؤمنين .

إلا الذين تابوا رجعوا عن ذلك وأصلحوا عملهم وبي نوا ما كتموا فأولئك أتوب عليهم أقبل توبتهم وأنا التواب الرحيم بالمؤمنين .

إلا الذين رجعوا مستغفرين الله من خطاياهم ، وأصلحوا ما أفسدوه ، وب ي نوا ما كتموه ، فأولئك أقبل توبتهم وأجازيهم بالمغفرة ، وأنا التواب على من تاب من عبادي ، الرحيم بهم إذ وفقت هم للتوبة وقبلتها منهم .

إلا الذين رجعوا مستغفرين الله من خطاياهم ، وأصلحوا ما أفسدوه ، وب ي نوا ما كتموه ، فأولئك أقبل توبتهم وأجازيهم بالمغفرة ، وأنا التواب على من تاب من عبادي ، الرحيم بهم إذ وفقت هم للتوبة وقبلتها منهم .

فتلقى آدم من رب ه كلمات ألهمه إياها وفي قراءة بنصب آدم ورفع كلمات ، أي جاءه وهى ( رب نا ظلمنا أنفسا ) الآية فدعا بها فتاب عليه قبل توبته إنه هو التواب على عباده الرحيم بهم .

إنما التوبة على الله أي التي كتب على نفسه قبولها بفضله للذين يعملون السوء المعصية بجهالة حال أي جاهلين إذا عصوا ربهم ثم يتوبون من زمن قريب قبل أن يغرغروا فأولئك يتوب الله عليهم يقبل توبتهم وكان الله عليما بخلقه حكيما في صنعه بهم .

ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ يقبل الصدقات وأن الله هو التواب على عباده بقبول توبتهم الرحيم بهم ، والاستفهام للتقرير ، والقصد به هو تهييجهم إلى التوبة والصدقة .

ألم يعلم هؤلاء المتخلفون عن الجهاد وغيرهم أن الله وحده هو الذي يقبل توبة عباده ، ويأخذ الصدقات ويثيب عليها ، وأن الله هو التواب لعباده إذا رجعوا إلى طاعته ، الرحيم بهم إذا أنابوا إلى رضاه

ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ يقبل الصدقات وأن الله هو التواب على عباده بقبول توبتهم الرحيم بهم ، والاستفهام للتقرير ، والقصد به هو تهييجهم إلى التوبة والصدقة .

ألم يعلم هؤلاء المتخلفون عن الجهاد وغيرهم أن الله وحده هو الذي يقبل توبة عباده ، ويأخذ الصدقات ويثيب عليها ، وأن الله هو التواب لعباده إذا رجعوا إلى طاعته ، الرحيم بهم إذا أنابوا إلى رضاه

إنما التوبة على الله أي التي كتب على نفسه قبولها بفضله للذين يعملون السوء المعصية بجهالة حال أي جاهلين إذا عصوا ربهم ثم يتوبون من زمن قريب قبل أن يغرغروا فأولئك يتوب الله عليهم يقبل توبتهم وكان الله عليما بخلقه حكيما في صنعه بهم .

اذ سبق يوحنا فكرز قبل مجيئه بمعمودية التوبة لجميع شعب اسرائيل.

ومن تاب من ذنوبه غير من ذكر وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا أي يرجع إليه رجوعا فيجازيه خيرا .

ثم اجتباه ربه قربه فتاب عليه قبل توبته وهدى أي هداه إلى المداومة على التوبة .

ثم اصطفى الله آدم ، وقر به ، وق ب ل توبته ، وهداه رشده .

لم آت لأدعو ابرارا بل خطاة الى التوبة

ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ يقبل الصدقات وأن الله هو التواب على عباده بقبول توبتهم الرحيم بهم ، والاستفهام للتقرير ، والقصد به هو تهييجهم إلى التوبة والصدقة .

ألم يعلم هؤلاء المتخلفون عن الجهاد وغيرهم أن الله وحده هو الذي يقبل توبة عباده ، ويأخذ الصدقات ويثيب عليها ، وأن الله هو التواب لعباده إذا رجعوا إلى طاعته ، الرحيم بهم إذا أنابوا إلى رضاه

ويذ هب غيظ قلوبهم كربها ويتوب الله على من يشاء بالرجوع إلى الإسلام كأبي سفيان والله عليم حكيم .

كان يوحنا يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا.

لم آت لأدعو ابرارا بل خطاة الى التوبة

غافر الذنب للمؤمنين وقابل التوب لهم مصدر شديد العقاب للكافرين أي مشدده ذي الطول الإنعام الواسع ، وهو موصوف على الدوام بكل هذه الصفات ، فإضافة المشتق منها للتعريف كالأخيرة لا إله إلا هو إليه المصير المرجع .

غافر الذنب للمذنبين ، وقابل التوب من التائبين ، شديد العقاب على م ن تجر أ على الذنوب ، ولم يتب منها ، وهو سبحانه وتعالى صاحب الإنعام والتفض ل على عباده الطائعين ، لا معبود تصلح العبادة له سواه ، إليه مصير جميع الخلائق يوم الحساب ، فيجازي كلا بما يستحق .

فسبح بحمد ربك أي متلبسا بحمده واستغفره إنه كان توابا وكان صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه السورة يكثر من قول سبحان الله وبحمده ، أستغفر الله وأتوب إليه ، وعلم بها أنه قد أقترب أجله وكان فتح مكة في رمضان سنة ثمان وتوفي صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول سنة عشر .

إذا وقع ذلك فتهيأ للقاء ربك بالإكثار من التسبيح بحمده والإكثار من استغفاره ، إنه كان تواب ا على المسبحين والمستغفرين ، يتوب عليهم ويرحمهم ويقبل توبتهم .

كان يوحنا يعمد في البرية ويكرز بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا.

وهو الذي يقبل التوبة عن عباده منهم ويعفو عن السيئات المتاب عنها ويعلم ما يفعلون بالياء والتاء .

والله سبحانه وتعالى هو الذي يقبل التوبة عن عباده إذا رجعوا إلى توحيد الله وطاعته ، ويعفو عن السيئات ، ويعلم ما تصنعون من خير وشر ، لا يخفى عليه شيء من ذلك ، وهو مجازيكم به .

ومن تاب من ذنوبه غير من ذكر وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا أي يرجع إليه رجوعا فيجازيه خيرا .

ومن تاب من ذنوبه غير من ذكر وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا أي يرجع إليه رجوعا فيجازيه خيرا .

ثم اجتباه ربه قربه فتاب عليه قبل توبته وهدى أي هداه إلى المداومة على التوبة .

ووهبنا لداود سلمان ابنه نعم العبد أي سليمان إنه أو اب رج اع في التسبيح والذكر في جميع الأوقات .

ومن تاب من ذنوبه غير من ذكر وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا أي يرجع إليه رجوعا فيجازيه خيرا .

فسبح بحمد ربك أي متلبسا بحمده واستغفره إنه كان توابا وكان صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه السورة يكثر من قول سبحان الله وبحمده ، أستغفر الله وأتوب إليه ، وعلم بها أنه قد أقترب أجله وكان فتح مكة في رمضان سنة ثمان وتوفي صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول سنة عشر .