إنهم كانوا لا يرجون يخافون حسابا لإنكارهم البعث .

إنهم كانوا لا يخافون يوم الحساب فلم يعملوا له ، وكذ بوا بما جاءتهم به الرسل تكذيبا ، وكل شيء علمناه وكتبناه في اللوح المحفوظ ، فذوقوا أيها الكافرون جزاء أعمالكم ، فلن نزيدكم إلا عذاب ا فوق عذابكم .

فابتدأوا يحزنون ويقولون له واحدا فواحدا هل انا. وآخر هل انا.

ومن المؤكد أن هذا لا يصب في مصلحة ألمانيا.

وما ذلك على الله بعزيز شديد .

وما إهلاككم والإتيان بخلق سواكم على الله بممتنع ، بل ذلك على الله سهل يسير .

لا تجأروا اليوم إنكم منا لا تنصرون لا تمنعون .

فيقال لهم لا تصرخوا ، ولا تستغيثوا اليوم ، إنكم لا تستطيعون نصر أنفسكم ، ولا ينصركم أحد من عذاب الله .

إن الله يدافع عن الذين آمنوا غوائل المشركين إن الله لا يحب كل خو ان في أمانته كفور لنعمته ، وهم المشركون المعنى أنه يعاقبهم .

إن الله تعالى يدفع عن المؤمنين عدوان الكفار ، وكيد الأشرار لأنه عز وجل لا يحب كل خو ان لأمانة ربه ، جحود لنعمته .

إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون .

إنه كان لا يؤمن بالله العظيم .

إن الله لا يظلم الناس شيئ ا بزيادة في سيئاتهم أو نقص من حسناتهم ، ولكن الناس هم الذين يظلمون أنفسهم بالكفر والمعصية ومخالفة أمر الله ونهيه .

وما يتبع أكثرهم في عبادة الأصنام إلا ظنا حيث قلدوا فيه آباءهم إن الظن لا ي غني من الحق شيئا فيما المطلوب منه العلم إن الله عليم بما يفعلون فيجازيهم عليه .

وما يتبع أكثر هؤلاء المشركين في جعلهم الأصنام آلهة واعتقادهم بأنها تقر ب إلى الله إلا تخرص ا وظن ا ، وهو لا يغني من اليقين شيئ ا . إن الله عليم بما يفعل هؤلاء المشركون من الكفر والتكذيب .

فلا تضربوا لله الأمثال لا تجعلوا لله أشباها تشركون به إن الله يعلم أن لا مثل له وأنتم لا تعلمون ذلك .

وإذا ع ل متم أن الأصنام والأوثان لا تنفع ، فلا تجعلوا أيها الناس لله أشباه ا مماثلين له م ن خ ل قه تشركونهم معه في العبادة . إن الله يعلم ما تفعلون ، وأنتم غافلون لا تعلمون خطأكم وسوء عاقبتكم .

فالمشكلة بكل تأكيد في الذبح ذاته وليس الوسيلة المستخدمة.

بلى يرجع إليه إن ربه كان به بصيرا عالما برجوعه إليه .

إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون .

إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون .

قلنا له لا تخف إنك أنت الأعلى عليهم بالغلبة .

إن الله لا يظلم الناس شيئ ا بزيادة في سيئاتهم أو نقص من حسناتهم ، ولكن الناس هم الذين يظلمون أنفسهم بالكفر والمعصية ومخالفة أمر الله ونهيه .

إن الله لا يظلم الناس شيئ ا بزيادة في سيئاتهم أو نقص من حسناتهم ، ولكن الناس هم الذين يظلمون أنفسهم بالكفر والمعصية ومخالفة أمر الله ونهيه .

قال الله لموسى حينئذ لا ت خ ف من شيء ، فإنك أنت الأعلى على هؤلاء السحرة وعلى فرعون وجنوده ، وستغلبهم .

فلا تضربوا لله الأمثال لا تجعلوا لله أشباها تشركون به إن الله يعلم أن لا مثل له وأنتم لا تعلمون ذلك .

لا تجأروا اليوم إنكم منا لا تنصرون لا تمنعون .

وإذا ع ل متم أن الأصنام والأوثان لا تنفع ، فلا تجعلوا أيها الناس لله أشباه ا مماثلين له م ن خ ل قه تشركونهم معه في العبادة . إن الله يعلم ما تفعلون ، وأنتم غافلون لا تعلمون خطأكم وسوء عاقبتكم .

فيقال لهم لا تصرخوا ، ولا تستغيثوا اليوم ، إنكم لا تستطيعون نصر أنفسكم ، ولا ينصركم أحد من عذاب الله .

بلى نجمعها قادرين مع جمعها على أن نسو ي بنانه وهو الأصابع ، أي نعيد عظامها كما كانت مع صغرها فكيف بالكبيرة .

قلنا له لا تخف إنك أنت الأعلى عليهم بالغلبة .

كلا لا أزيده على ذلك إنه كان لآياتنا القرآن عنيدا معاندا .

قال الله لموسى حينئذ لا ت خ ف من شيء ، فإنك أنت الأعلى على هؤلاء السحرة وعلى فرعون وجنوده ، وستغلبهم .

ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى له لجاء هم العذاب عاجلا ولياتين هم بغتة وهم لا يشعرون بوقت إتيانه .

ويستعجلك أيها الرسول هؤلاء المشركون من قومك بالعذاب استهزاء ، ولولا أن الله جعل لعذابهم في الدنيا وقت ا لا يتقدم ولا يتأخر ، لجاءهم العذاب حين طلبوه ، وليأتينهم فجأة ، وهم لا يشعرون به ولا ي ح س ون .

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا الجملة خبر إن الذين وفيها إقامة الظاهر مقام المضمر والمعنى أجرهم أي نثيبهم بما تضمنه .

إن الذين آمنوا بالله ورسوله وعملوا الأعمال الصالحات لهم أعظم المثوبة ، إنا لا نضيع أجورهم ، ولا ننقصها على ما أحسنوه من العمل .

وهذا على حد قول سيرينج ليس بدافع من فرط الإيثار بكل تأكيد .

ألا للتنبيه إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون بذلك .

سيقولون الله قل أفلا تتقون تحذرون عبادة غيره .

قلنا له لا تخف إنك أنت الأعلى عليهم بالغلبة .

قال إنك لن تستطيع معي صبرا .

سيقولون الله قل أفلا تتقون تحذرون عبادة غيره .

قال لوط إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون .

ولا تقولن لشيء أي لأجل شيء إني فاعل ذلك غدا أي قيما يستقبل من الزمان .