هذه هي الطريقة الخطأ للقيام بهذا.

إنها مهمة صعبة، اختيار ما هو صحيح وما هو خطأ ، لكن يجب عليك أن تفعلها.

هل يمكننا القيام بهذا لا لأننا سن خطىء وسي خطىء غيرنا . ولكنها فرضية يمكننا العيش بها . ش كرا

وإن للذين ظلموا بكفرهم عذابا دون ذلك في الدنيا قبل موتهم فعذبوا بالجوع والقحط سبع سنين وبالقتل يوم بدر ولكن أكثرهم لا يعلمون أن العذاب ينزل بهم .

وإن لهؤلاء الظلمة عذاب ا يلقونه في الدنيا قبل عذاب يوم القيامة من القتل والسبي وعذاب البرزخ وغير ذلك ، ولكن أكثرهم لا يعلمون ذلك .

غير أن ذلك ليس بالتفسير السليم، لا آنذاك ولا الآن.

لا مشكلة فى ذلك، إلا إذا طلبت منه أن يفعل ما المفترض ان يفعله عداد قياس 12 سلك، وهذا ما حدث.

مكرهة الملوك فعل الشر لان الكرسي يثبت بالبر.

إلا لكن من ظلم نفسه ثم بد ل ح سنا أتاه بعد سوء أي تاب فإني غفور رحيم أقبل التوبة وأغفر له .

فقبل بضعة أعوام لم يكن بوسع الهند أن ترتكب أي خطأ.

أنت تفعله بطريقة خاطئة!

فتسأل الام لماذا تكره الكتابة بني ما المشكلة في الكتابة

فقال ما لكم لا تنطقون فلم يجب .

فقال ما لكم لا تنطقون فلم يجب .

ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد .

فما لهم أي الكفار لا يؤمنون أي أي مانع من الإيمان أو أي حجة لهم في تركه مع وجود براهينه .

فمال مسرع ا إلى أصنام قومه فقال مستهزئ ا بها ألا تاكلون هذا الطعام الذي يقدمه لكم سدنتكم ما لكم لا تنطقون ولا تجيبون م ن يسألكم

فمال مسرع ا إلى أصنام قومه فقال مستهزئ ا بها ألا تاكلون هذا الطعام الذي يقدمه لكم سدنتكم ما لكم لا تنطقون ولا تجيبون م ن يسألكم

بئس الحكم ما تحكمونه أيها القوم أن يكون لله البنات ولكم البنون ، وأنتم لا ترضون البنات لأنفسكم .

ايضا لا يرتكبون اثما. في طرقه يسلكون .

لكن انتم تظلمون وتسلبون وذلك للاخوة.

لا عيب في ارتكاب الأخطاء ولكن العيب في ارتكاب الخطأ وعدم الاعتراف به والأسوأ عدم إصلاحه.

أفي قلوبهم مرض كفر أم ارتابوا أي شكوا في نبوته أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله في الحكم أي فيظلموا فيه لا بل أولئك هم الظالمون بالإعراض عنه .

أس ب ب الإعراض ما في قلوبهم من مرض النفاق ، أم شك وا في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، أم السبب خوفهم أن يكون حكم الله ورسوله جائر ا كلا إنهم لا يخافون جور ا ، بل السبب أنهم هم الظالمون الفجرة .

والواقع أن الخطأ كل الخطأ أن نجعل مقاومة الإرهاب الشغل الشاغل للحكومات المسؤولة والمحور لكل ما تفعله.

حين نسأل الناس ما الذي يتعين عليك أن تفعل في هذه الظروف فإن أغلبهم سيرى أنه من الخطأ أن تدفع الشخص الغريب.

غير أنه من الخطأ التوقف عن الاهتمام بهذا الموضوع لأن أشياء كثيرة ما زالت بحاجة إلى تنفيذ.

ولكن كم هو مخطئ

السرقة خطأ.

ولكن من الواضح أيضا أنه اعتقاد خاطئ.

بيد أنه بعد 10 سنوات من الفشل، من المشروع أن نسأل أنفسنا ما هي الأخطاء التي ارتكبناها وما الذي يمكن أن نعمله على وجه أفضل.

قال موسى فعلتها إذا أي حينئذ وأنا من الضالين عما آتاني الله بعدها من العلم والرسالة .

رب فلا تجعلني في القوم الظالمين فأهلك بإهلاكهم .

قل أيها الرسول رب إما ترين ي في هؤلاء المشركين ما ت ع د هم م ن عذابك فلا تهلكني بما تهلكهم به ، ونجني من عذابك وسخطك ، فلا تجعلني في القوم المشركين الظالمين ، ولكن اجعلني ممن رضيت عنهم .

لم يكن كارلوس شابلين. ذلك خطأ.

توقعه، بأنهم على خطأ

أهناك مشكلة في الأمر

فنقول لأنفسنا هذا التصرف لا يبدو صائبا ! .

الواقع أنهم جميعا على خطأ.

وإن للذين ظلموا بكفرهم عذابا دون ذلك في الدنيا قبل موتهم فعذبوا بالجوع والقحط سبع سنين وبالقتل يوم بدر ولكن أكثرهم لا يعلمون أن العذاب ينزل بهم .

ولا تبخسوا الناس أشياءهم لا تنقصوهم من حقهم شيئا ولا تعثو ا في الأرض مفسدين بالقتل وغيره من ع ث ي بكسر المثلثة أفسد ومفسدين حال مؤكدة لمعنى عاملها .

إلا لكن من ظلم نفسه ثم بد ل ح سنا أتاه بعد سوء أي تاب فإني غفور رحيم أقبل التوبة وأغفر له .

وإن لهؤلاء الظلمة عذاب ا يلقونه في الدنيا قبل عذاب يوم القيامة من القتل والسبي وعذاب البرزخ وغير ذلك ، ولكن أكثرهم لا يعلمون ذلك .

وهذا ما يحدث عادة ولنتذكر انهيار إدارة رأس المال طويل الأجل.

لم يبخل المحللون بتقديم كل تفسير يمكن تصوره لهذه المشكلة وأبعادها، وكانت التفاسير كلها تركز في العادة على ما يرتكبه الأفارقة من أخطاء.