لكنني قبل كل شيء، لن أنسى أبدا إلى من يعود هذا النصر حقيقة . إنه يعود إليكم. إنه يعود إليكم.

القوة لمن يملك الس لطة على هذه الأرض.

يا اله النقمات يا رب يا اله النقمات اشرق .

أنه ينتمي إلى القدس.

الذي له ملك السماوات والأرض والله على كل شيء شهيد أي ما أنكر الكفار على المؤمنين إلا إيمانهم .

الذين آمنوا ولم يلبسوا يخلطوا إيمانهم بظلم أي شرك كما فسر بذلك في حديث الصحيحين أولئك لهم الأمن من العذاب وهم مهتدون .

الذين صد قوا الله ورسوله وعملوا بشرعه ولم يخلطوا إيمانهم بشرك ، أولئك لهم الطمأنينة والسلامة ، وهم الموفقون إلى طريق الحق .

هذه الدراجة لي.

ذاك البيت له.

هذا بيته.

ذلك البيت ملكه.

ذاك المنزل ملكي.

ونرثه ما يقول من المال والولد ويأتينا يوم القيامة فردا لا مال له ولا ولد .

ونرثه مال ه وولده ، ويأتينا يوم القيامة فرد ا وحده ، لا مال معه ولا ولد .

ولئن لام قسم سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله حذف منه نون الرفع لتوالي الأمثال ، وواو الضمير لالتقاء الساكنين قل الحمد لله على ظهور الحجة عليهم بالتوحيد بل أكثرهم لا يعلمون وجوبه عليهم .

ولئن سألت أيها الرسول هؤلاء المشركين بالله م ن خلق السموات والأرض ليقول ن الله ، فإذا قالوا ذلك فقل لهم الحمد لله الذي أظهر الاستدلال عليكم من أنفسكم ، بل أكثر هؤلاء المشركين لا ينظرون ولا يتدبرون م ن الذي له الحمد والشكر ، فلذلك أشركوا معه غيره .

قل لله الشفاعة جميعا أي هو مختص بها فلا يشفع أحد إلا بإذنه له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون .

هذا الكتاب ملك للمكتبة.

هو ينتمي إلى عائلة كبيرة.

وحتى يتحقق هذا، فإن العمل بالسياسة سيظل مقصورا على النخبة.

والقرار هنا يرجع إلى المشرع.

ينتمي إروس إلى مجموعة كويكبات أمور.

وبالتأكيد فإن المستقبل م لك للشعب.

نعم، الاتفاقية لنا جميعا .

الذي له ملك السماوات والأرض ، ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء من شأنه أن يخلق فقدره تقديرا سواه تسوية .

الذي له ملك السموات والأرض ، ولم يتخذ ولد ا ، ولم يكن له شريك في ملكه ، وهو الذي خلق كل شيء ، فسو اه على ما يناسبه من الخلق و ف ق ما تقتضيه حكمته دون نقص أو خلل .

قل لله الشفاعة جميعا أي هو مختص بها فلا يشفع أحد إلا بإذنه له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون .

فإذا استويت اعتدلت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين الكافرين وإهلاكهم .

فإذا علوت السفينة مستقر ا عليها أنت ومن معك آمنين من الغرق ، فقل الحمد لله الذي نج انا من القوم الكافرين .

الذي يأتي من فوق هو فوق الجميع. والذي من الارض هو ارضي ومن الارض يتكلم. الذي يأتي من السماء هو فوق الجميع.

الذين آمنوا ولم يلبسوا يخلطوا إيمانهم بظلم أي شرك كما فسر بذلك في حديث الصحيحين أولئك لهم الأمن من العذاب وهم مهتدون .

الحمد وهو الوصف بالجميل ، ثابت لله تعالى وهل المراد الإعلام بذلك للإيمان به أو الثناء به أو هما احتمالات ، أفيدها الثالث الذي أنزل على عبده محمد الكتاب القرآن ولم يجعل له أي فيه عوجا اختلافا أو تناقضا ، والجملة حال من الكتاب .

الحمد لله الذي وهب لي أعطاني على مع الكبر إسماعيل ولد وله تسع وتسعون سنة وإسحاق ولد وله مائة واثنتا عشرة سنة إن ربي لسميع الدعاء .

الذين صد قوا الله ورسوله وعملوا بشرعه ولم يخلطوا إيمانهم بشرك ، أولئك لهم الطمأنينة والسلامة ، وهم الموفقون إلى طريق الحق .

الثناء على الله بصفاته التي كل ها أوصاف كمال ، وبنعمه الظاهرة والباطنة ، الدينية والدنيوية ، الذي تفض ل فأنزل على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم القرآن ، ولم يجعل فيه شيئ ا من الميل عن الحق .

ي ث ني إبراهيم على الله تعالى ، فيقول الحمد لله الذي رزقني على ك ب ر سني ولدي إسماعيل وإسحاق بعد دعائي أن يهب لي من الصالحين ، إن ربي لسميع الدعاء ممن دعاه ، وقد دعوته ولم يخي ب رجائي .

الحمد لله حمد تعالى نفسه بذلك ، والمراد به الثناء بمضمونه من ثبوت الحمد وهو الوصف بالجميل لله تعالى الذي له ما في السماوات وما في الأرض ملكا وخلقا وله الحمد في الآخرة كالدنيا يحمده أولياؤه إذا دخلوا الجنة وهو الحكيم في فعله الخبير في خلقه .

الثناء على الله بصفاته التي كل ها أوصاف كمال ، وبنعمه الظاهرة والباطنة ، الدينية والدنيوية ، الذي له ملك ما في السموات وما في الأرض ، وله الثناء التام في الآخرة ، وهو الحكيم في فعله ، الخبير بشؤون خلقه .

الذين بدل أو نعت للمنافقين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين لما يتوهمون فيهم من القوة أيبتغون يطلبون عندهم العزة استفهام إنكار أي لا يجدونها عندهم فإن العزة لله جميعا في الدنيا والآخرة ولا ينالها إلا أولياؤه .

الحمد وهو الوصف بالجميل ، ثابت لله تعالى وهل المراد الإعلام بذلك للإيمان به أو الثناء به أو هما احتمالات ، أفيدها الثالث الذي أنزل على عبده محمد الكتاب القرآن ولم يجعل له أي فيه عوجا اختلافا أو تناقضا ، والجملة حال من الكتاب .

الحمد وهو الوصف بالجميل ، ثابت لله تعالى وهل المراد الإعلام بذلك للإيمان به أو الثناء به أو هما احتمالات ، أفيدها الثالث الذي أنزل على عبده محمد الكتاب القرآن ولم يجعل له أي فيه عوجا اختلافا أو تناقضا ، والجملة حال من الكتاب .

الذين يوالون الكافرين ، ويتخذونهم أعوان ا لهم ، ويتركون ولاية المؤمنين ، ولا يرغبون في مودتهم . أيطلبون بذلك النصرة والمنعة عند الكافرين إنهم لا يملكون ذلك ، فالنصرة والعزة والقوة جميعها لله تعالى وحده .

الثناء على الله بصفاته التي كل ها أوصاف كمال ، وبنعمه الظاهرة والباطنة ، الدينية والدنيوية ، الذي تفض ل فأنزل على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم القرآن ، ولم يجعل فيه شيئ ا من الميل عن الحق .

الثناء على الله بصفاته التي كل ها أوصاف كمال ، وبنعمه الظاهرة والباطنة ، الدينية والدنيوية ، الذي تفض ل فأنزل على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم القرآن ، ولم يجعل فيه شيئ ا من الميل عن الحق .

لذا فنحن نصنع المبادئ للناس، للربح وللكوكب ، ولكننا نفعل بالإضافة إلى ذلك تأكيد للحالة القانونية لأنه إذا كانت الغابة ملك الدولة يقول الناس أنها ملكي ، إنها ملك للجميع.