ذاك البيت له.

هذا بيته.

ذلك البيت ملكه.

بعد كل شيء، فإنه ينتمي إليه.

قل لله الشفاعة جميعا أي هو مختص بها فلا يشفع أحد إلا بإذنه له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون .

وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى الدنيا والآخرة الجنة وله الحكم القضاء النافذ في كل شيء وإليه ترجعون بالنشور .

وهو الله الذي لا معبود بحق سواه ، له الثناء الجميل والشكر في الدنيا والآخرة ، وله الحكم بين خلقه ، وإليه ت ر د ون بعد مماتكم للحساب والجزاء .

المكتب لي و ليس له.

يعتقد أن العالم بأسره ملك له

ولا تدع تعبد مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه إلا إياه له الحكم القضاء النافذ وإليه ترجعون بالنشور من قبوركم .

ولا تعبد مع الله معبود ا أخر فلا معبود بحق إلا الله ، كل شيء هالك وفان إلا وجهه ، له الحكم ، وإليه ترجعون من بعد موتكم للحساب والجزاء . وفي هذه الآية إثبات صفة الوجه لله تعالى كما يليق بكماله وعظمة جلاله .

وله من في السماوات والأرض ملكا وخلقا وعبيدا كل له قانتون مطيعون .

وله من في السماوات والأرض ملكا وخلقا وعبيدا كل له قانتون مطيعون .

ولله وحده كل م ن في السموات والأرض من الملائكة والإنس والجن والحيوان والنبات والجماد ، كل هؤلاء منقادون لأمره خاضعون لكماله .

ولله وحده كل م ن في السموات والأرض من الملائكة والإنس والجن والحيوان والنبات والجماد ، كل هؤلاء منقادون لأمره خاضعون لكماله .

قل لله الشفاعة جميعا أي هو مختص بها فلا يشفع أحد إلا بإذنه له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون .

وله ما في السماوات والأرض ملكا وخلقا وعبيدا وله الدين الطاعة واصبا دائما حال من الدين والعامل فيه معنى الظرف أفغير الله تتقون وهو الإله الحق ولا إله غيره والاستفهام للإنكار والتوبيخ .

ولله كل ما في السموات والأرض خلق ا وملك ا وعبيد ا ، وله وحده العبادة والطاعة والإخلاص دائم ا ، أيليق بكم أن تخافوا غير الله وتعبدوه

وله من في السماوات والأرض ملكا وخلقا وعبيدا كل له قانتون مطيعون .

وله من في السماوات والأرض ملكا وخلقا وعبيدا كل له قانتون مطيعون .

ولله وحده كل م ن في السموات والأرض من الملائكة والإنس والجن والحيوان والنبات والجماد ، كل هؤلاء منقادون لأمره خاضعون لكماله .

ولله وحده كل م ن في السموات والأرض من الملائكة والإنس والجن والحيوان والنبات والجماد ، كل هؤلاء منقادون لأمره خاضعون لكماله .

هو الرحمن على العرش وهو في اللغة سرير الملك استوى اكتفاء يليق به .

الرحمن على العرش استوى أي ارتفع وعلا استواء يليق بجلاله وعظمته .

وقالت اليهود والنصارى والمشركون اتخذ الله لنفسه ولد ا ، تنز ه الله سبحانه عن هذا القول الباطل ، بل كل م ن في السموات والأرض ملكه وعبيده ، وهم جميع ا خاضعون له ، مسخ رون تحت تدبيره .

يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض ينزهه فاللام زائدة ، وأتى بما دون من تغليبا للأكثر له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .

ينز ه الله عما لا يليق به كل ما في السموات وما في الأرض ، له سبحانه التصرف المطلق في كل شيء ، وله الثناء الحسن الجميل ، وهو على كل شيء قدير .

له ملك السماوات والأرض وإلى الله ترجع الأمور الموجودات جميعها .

وله من في السماوات والأرض ملكا وخلقا وعبيدا كل له قانتون مطيعون .

ولا تدع تعبد مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه إلا إياه له الحكم القضاء النافذ وإليه ترجعون بالنشور من قبوركم .

له ملك السموات والأرض ، وإلى الله مصير أمور الخلائق في الآخرة ، وسيجازيهم على أعمالهم .

ولله وحده كل م ن في السموات والأرض من الملائكة والإنس والجن والحيوان والنبات والجماد ، كل هؤلاء منقادون لأمره خاضعون لكماله .

ولا تعبد مع الله معبود ا أخر فلا معبود بحق إلا الله ، كل شيء هالك وفان إلا وجهه ، له الحكم ، وإليه ترجعون من بعد موتكم للحساب والجزاء . وفي هذه الآية إثبات صفة الوجه لله تعالى كما يليق بكماله وعظمة جلاله .

نحن لدينا كل الفرص المال يخصنا نحن , وليس هو

انظروا يا شباب، تلك القطعة سيملكها من لديه أقوى بصر حاد

وقالت اليهود والنصارى والمشركون اتخذ الله لنفسه ولد ا ، تنز ه الله سبحانه عن هذا القول الباطل ، بل كل م ن في السموات والأرض ملكه وعبيده ، وهم جميع ا خاضعون له ، مسخ رون تحت تدبيره .

وقالت اليهود والنصارى والمشركون اتخذ الله لنفسه ولد ا ، تنز ه الله سبحانه عن هذا القول الباطل ، بل كل م ن في السموات والأرض ملكه وعبيده ، وهم جميع ا خاضعون له ، مسخ رون تحت تدبيره .

سأذهب لأحضر شقيقك وأعيدة وأخذة إلى المصحة حيث ينتمى

يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض ينزهه فاللام زائدة ، وأتى بما دون من تغليبا للأكثر له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .

ينز ه الله عما لا يليق به كل ما في السموات وما في الأرض ، له سبحانه التصرف المطلق في كل شيء ، وله الثناء الحسن الجميل ، وهو على كل شيء قدير .

الحمد لله حمد تعالى نفسه بذلك ، والمراد به الثناء بمضمونه من ثبوت الحمد وهو الوصف بالجميل لله تعالى الذي له ما في السماوات وما في الأرض ملكا وخلقا وله الحمد في الآخرة كالدنيا يحمده أولياؤه إذا دخلوا الجنة وهو الحكيم في فعله الخبير في خلقه .

الثناء على الله بصفاته التي كل ها أوصاف كمال ، وبنعمه الظاهرة والباطنة ، الدينية والدنيوية ، الذي له ملك ما في السموات وما في الأرض ، وله الثناء التام في الآخرة ، وهو الحكيم في فعله ، الخبير بشؤون خلقه .

قل لله الشفاعة جميعا أي هو مختص بها فلا يشفع أحد إلا بإذنه له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون .

ثم رد وا أي الخلق إلى الله مولاهم مالكهم الحق الثابت العدل ليجزيهم ألا له الحكم القضاء النافذ فيهم وهو أسرع الحاسبين يحاسب الخلق كلهم في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك .

ثم أعيد هؤلاء المتوفون إلى الله تعالى مولاهم الحق . ألا له القضاء والفصل يوم القيامة بين عباده وهو أسرع الحاسبين .