لكنني قبل كل شيء، لن أنسى أبدا إلى من يعود هذا النصر حقيقة . إنه يعود إليكم. إنه يعود إليكم.

قل لله الشفاعة جميعا أي هو مختص بها فلا يشفع أحد إلا بإذنه له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون .

يا اله النقمات يا رب يا اله النقمات اشرق .

قل لله الشفاعة جميعا أي هو مختص بها فلا يشفع أحد إلا بإذنه له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون .

أنه ينتمي إلى القدس.

الحمد لله حمد تعالى نفسه بذلك ، والمراد به الثناء بمضمونه من ثبوت الحمد وهو الوصف بالجميل لله تعالى الذي له ما في السماوات وما في الأرض ملكا وخلقا وله الحمد في الآخرة كالدنيا يحمده أولياؤه إذا دخلوا الجنة وهو الحكيم في فعله الخبير في خلقه .

الثناء على الله بصفاته التي كل ها أوصاف كمال ، وبنعمه الظاهرة والباطنة ، الدينية والدنيوية ، الذي له ملك ما في السموات وما في الأرض ، وله الثناء التام في الآخرة ، وهو الحكيم في فعله ، الخبير بشؤون خلقه .

وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى الدنيا والآخرة الجنة وله الحكم القضاء النافذ في كل شيء وإليه ترجعون بالنشور .

وهو الله الذي لا معبود بحق سواه ، له الثناء الجميل والشكر في الدنيا والآخرة ، وله الحكم بين خلقه ، وإليه ت ر د ون بعد مماتكم للحساب والجزاء .

الحمد لله حمد تعالى نفسه بذلك ، والمراد به الثناء بمضمونه من ثبوت الحمد وهو الوصف بالجميل لله تعالى الذي له ما في السماوات وما في الأرض ملكا وخلقا وله الحمد في الآخرة كالدنيا يحمده أولياؤه إذا دخلوا الجنة وهو الحكيم في فعله الخبير في خلقه .

الثناء على الله بصفاته التي كل ها أوصاف كمال ، وبنعمه الظاهرة والباطنة ، الدينية والدنيوية ، الذي له ملك ما في السموات وما في الأرض ، وله الثناء التام في الآخرة ، وهو الحكيم في فعله ، الخبير بشؤون خلقه .

والباقي من السكان ينتمي إلى الهندوس.

فلله الآخرة والأولى أي الدنيا فلا يقع فيهما إلا ما يريده تعالى .

ليس للإنسان ما تمناه من شفاعة هذه المعبودات أو غيرها مما تهواه نفسه ، فلله أمر الدنيا والآخرة .

هذه الدراجة لي.

ذاك البيت له.

هذا بيته.

ذلك البيت ملكه.

ذاك المنزل ملكي.

قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا على أذاهم إن الأرض لله يورثها يعطيها من يشاء من عباده والعاقبة المحمودة للمتقين الله .

قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا على أذاهم إن الأرض لله يورثها يعطيها من يشاء من عباده والعاقبة المحمودة للمتقين الله .

قال موسى لقومه من بني إسرائيل استعينوا بالله على فرعون وقومه ، واصبروا على ما نالكم من فرعون من المكاره في أنفسكم وأبنائكم . إن الأرض كلها لله يورثها من يشاء من عباده ، والعاقبة المحمودة لمن اتقى الله ففعل أوامره واجتنب نواهيه .

قال موسى لقومه من بني إسرائيل استعينوا بالله على فرعون وقومه ، واصبروا على ما نالكم من فرعون من المكاره في أنفسكم وأبنائكم . إن الأرض كلها لله يورثها من يشاء من عباده ، والعاقبة المحمودة لمن اتقى الله ففعل أوامره واجتنب نواهيه .

بل يعود ذلك الشرف إلى تاريخ مختلف ومنطقة مختلفة.

والحمد لله رب العالمين على نصرهم وهلاك الكافرين .

والحمد لله رب العالمين في الأولى والآخرة ، فهو المستحق لذلك وحده لا شريك له .

الحمد لله حمد تعالى نفسه بذلك ، والمراد به الثناء بمضمونه من ثبوت الحمد وهو الوصف بالجميل لله تعالى الذي له ما في السماوات وما في الأرض ملكا وخلقا وله الحمد في الآخرة كالدنيا يحمده أولياؤه إذا دخلوا الجنة وهو الحكيم في فعله الخبير في خلقه .

الثناء على الله بصفاته التي كل ها أوصاف كمال ، وبنعمه الظاهرة والباطنة ، الدينية والدنيوية ، الذي له ملك ما في السموات وما في الأرض ، وله الثناء التام في الآخرة ، وهو الحكيم في فعله ، الخبير بشؤون خلقه .

هذا الكتاب ملك للمكتبة.

هو ينتمي إلى عائلة كبيرة.

وحتى يتحقق هذا، فإن العمل بالسياسة سيظل مقصورا على النخبة.

والقرار هنا يرجع إلى المشرع.

ينتمي إروس إلى مجموعة كويكبات أمور.

وبالتأكيد فإن المستقبل م لك للشعب.

نعم، الاتفاقية لنا جميعا .

وله ما في السماوات والأرض ملكا وخلقا وعبيدا وله الدين الطاعة واصبا دائما حال من الدين والعامل فيه معنى الظرف أفغير الله تتقون وهو الإله الحق ولا إله غيره والاستفهام للإنكار والتوبيخ .

ولله كل ما في السموات والأرض خلق ا وملك ا وعبيد ا ، وله وحده العبادة والطاعة والإخلاص دائم ا ، أيليق بكم أن تخافوا غير الله وتعبدوه

والحمد لله رب العالمين على نصرهم وهلاك الكافرين .

فلله الآخرة والأولى أي الدنيا فلا يقع فيهما إلا ما يريده تعالى .

فلله الآخرة والأولى أي الدنيا فلا يقع فيهما إلا ما يريده تعالى .

والحمد لله رب العالمين في الأولى والآخرة ، فهو المستحق لذلك وحده لا شريك له .

ليس للإنسان ما تمناه من شفاعة هذه المعبودات أو غيرها مما تهواه نفسه ، فلله أمر الدنيا والآخرة .

ليس للإنسان ما تمناه من شفاعة هذه المعبودات أو غيرها مما تهواه نفسه ، فلله أمر الدنيا والآخرة .

وإن لنا للآخرة والأولى أي الدنيا فمن طلبهما من غيرنا فقد أخطأ .

إن علينا بفضلنا وحكمتنا أن نبي ن طريق الهدى الموصل إلى الله وجنته من طريق الضلال ، وإن لنا ملك الحياة الآخرة والحياة الدنيا .