ويحق يثبت ويظهر الله الحق بكلماته بمواعيده ولو كره المجرمون .

ويثب ت الله الحق الذي جئتكم به من عنده في عليه على باطلكم بكلماته وأمره ، ولو كره المجرمون أصحاب المعاصي م ن آل فرعون .

لا يسبقونه بالقول لا يأتون بقولهم إلا بعد قوله وهم بأمره يعملون أي بعده .

وقال المشركون اتخذ الرحمن ولد ا بزعمهم أن الملائكة بنات الله . تنز ه الله عن ذلك فالملائكة عباد الله مقربون مخصصون بالفضائل ، وهم في حسن طاعتهم لا يتكلمون إلا بما يأمرهم به ربهم ، ولا يعملون عملا حتى يأذن لهم .

وعلى حد تعبيره فإنه ()

ويحق يثبت ويظهر الله الحق بكلماته بمواعيده ولو كره المجرمون .

ويثب ت الله الحق الذي جئتكم به من عنده في عليه على باطلكم بكلماته وأمره ، ولو كره المجرمون أصحاب المعاصي م ن آل فرعون .

وكانت كلماته أشبه بالنبوءة.

فتذكرن كلامه.

ويحق يثبت ويظهر الله الحق بكلماته بمواعيده ولو كره المجرمون .

ويثب ت الله الحق الذي جئتكم به من عنده في عليه على باطلكم بكلماته وأمره ، ولو كره المجرمون أصحاب المعاصي م ن آل فرعون .

ويحق يثبت ويظهر الله الحق بكلماته بمواعيده ولو كره المجرمون .

ويثب ت الله الحق الذي جئتكم به من عنده في عليه على باطلكم بكلماته وأمره ، ولو كره المجرمون أصحاب المعاصي م ن آل فرعون .

كلامه لا يتماشى مع أفعاله.

وهنا يحكي قصته

فتذكرن كلامه.

وينبغي لنا أن نصغي إلى كلماته.

ويحق يثبت ويظهر الله الحق بكلماته بمواعيده ولو كره المجرمون .

ويحق يثبت ويظهر الله الحق بكلماته بمواعيده ولو كره المجرمون .

ويحق يثبت ويظهر الله الحق بكلماته بمواعيده ولو كره المجرمون .

ويثب ت الله الحق الذي جئتكم به من عنده في عليه على باطلكم بكلماته وأمره ، ولو كره المجرمون أصحاب المعاصي م ن آل فرعون .

ويثب ت الله الحق الذي جئتكم به من عنده في عليه على باطلكم بكلماته وأمره ، ولو كره المجرمون أصحاب المعاصي م ن آل فرعون .

ويثب ت الله الحق الذي جئتكم به من عنده في عليه على باطلكم بكلماته وأمره ، ولو كره المجرمون أصحاب المعاصي م ن آل فرعون .

فآمنوا بكلامه. غنوا بتسبيحه .

فآمنوا بكلامه. غنوا بتسبيحه .

لا أتذكر كلماته بح رفي تها.

ولكنه بدلا من ذلك عمل بلا كلل من أجل توسيع هوية أتباعه بالقول والعمل.

ويحق يثبت ويظهر الله الحق بكلماته بمواعيده ولو كره المجرمون .

ويثب ت الله الحق الذي جئتكم به من عنده في عليه على باطلكم بكلماته وأمره ، ولو كره المجرمون أصحاب المعاصي م ن آل فرعون .

كلامه واعماله متاناقضان.

والواقع أن كلماته تستحق أن نوردها هنا كاملة

أنعم من الزبدة فمه وقلبه قتال. ألين من الزيت كلماته وهي سيوف مسلولة

كلا أي لا يؤتى ذلك سنكتب نأمر بكتب ما يقول ونمد له العذاب مدا نزيده بذلك عذابا فوق عذاب كفره .

ليس الأمر كما يزعم ذلك الكافر ، فلا علم له ولا عهد عنده ، سنكتب ما يقول م ن كذب وافتراء على الله ، ونزيده في الآخرة من أنواع العقوبات ، كما ازداد من الغي والضلال .

كلمات فم الحكيم نعمة وشفتا الجاهل تبتلعانه.

لانك بكلامك تتبرر وبكلامك تدان

لانك بكلامك تتبرر وبكلامك تدان

طو ر سامي لغة خاص ة به، فكانت لديه عباراته الخاص ة لتسمية الأشياء.

صدمني العم أبو ماجد كرمان بهذا الكلام والقوة.

كلامه وافعاله لا يتفقان معا.

ان ايوب يتكلم بلا معرفة وكلامه ليس بتعق ل.

اقبل الشريعة من فيه وضع كلامه في قلبك.

بكلماته، وصف نفسه بأنه بدا وكأنه غريب.

والآن يبدو الأمر وكأن كلماته أوقعته في فخ.

وربما كان من المدهش بالنسبة للساسة المعاصرين أن موراليس كان جادا في تنفيذ ما نادى به بالحرف.